Рецензии на книгу « Тысячеликий герой » Джозеф Кэмпбелл

Чем отличается печка от речки, чем отличается мост от овечки, чем отличается повар от супа, спрашивать так интересно, но глупо.

Это не имеет ничего общего с литературой. Пол звезды за публикации сборок древних мифов, купите что угодно но не эту "книку".

Важнейшее открытие для меня, что путь героя - очень предсказуемый. Был как все - ушел в закат - всех победил - вернулся. Есть и другие линии, типа был шельмой и получил все почти даром, благодаря своей хитрости и сноровке.

Как бы там ни было, в любых легендах на пути героя встречаются разного рода трудности, но то, как он их преодолевает - собственными силами или с чьей-то помощью, так часто повторяется в жизни, что диву даешься.

Символика, глубина и смысл всех культур, мифов, сказаний действительно очень похожи. Проблема в том, что современному человеку сложнее, чем когда-либо. Потому что, чтобы стать собой, найти свое место в мире, он обязан стать героем, совершив путешествие внутрь себя. А иначе - что? Ничего.

Чтобы стать тем, кем хочешь, нужно прекратить ждать, пока общество избавится от жестких рамок и предрассудков и начнет тебя поддерживать. всегда будут они "нормальные люди", которые предостерегают от всего. И ты, который не сможет доказать ничего, пока не вернется из своего "не как у всех" путешествия, с каким-то трофеем.

Книга про нас всех, про каждого. Если захотите - увидите.

Книга и в самом деле легендарная. Одна из любимых книг Джорджа Лукаса, который использовал ее выводы в создании своих звездных войн. Однако, наукообразие и тяжесть ряда глав могут оттолкнуть читателя. Издана книга высокого качества, твердый переплет, грамотная верстка.

Несмотря на обилие сказаний и мифов, собранных авторов книга представляет собой винегрет из психоанализа, под который Кэмпбелл пытается подогнать мифологию различных народов и стран, авторских вставок-пояснений, которые никак не вписываются в основной текст и сами мифы и легенды. которые часто не вписываются в заголовок. Ничего сенсационного в ней нет. К тому же данный труд серьезно разочарует читателя знакомого с европейской мифологией. Говоря проще банальный пересказ, которому не хватает глубины анализа. Также в тесте, несмотря на высокую цену, встречаются и опечатки.

К изданию претензий нет. Книга очень качественно сделана. А вот написанное в книге как-бы сказать. Очень скучно, ну это лично для меня. Я прям заставлял себя читать. Я её все равно не осилил. Как мне кажется раунда Оксимирона будет достаточно) Конечно я иногда пытался углубиться в текст, но быстро терялся в нём. Не моё это. Хотя есть очень интересные мифологии, но не в этой книге.

В книге больше культурологии, чем психологии. Для себя лично, практически, ничего нового не подчеркнула.

Темы, заявленные в описании к этой книге, очень интересны сами по себе любому, но сам текст написан для мужчин о мужчинах. Начинается повествование с эдипова комплекса и продолжается в том же духе, рассматривая миф только в отношении мужского пола. При этом автор постоянно обращается к читателям обоих полов, что особенно странно на моментах с описанием обрезания как инициации взросления или сексуальной тяги мальчика к матери. Само качество печати довольно неплохое, даже дурные иллюстрации не портят впечатление.

По тексту: непростительно много опечаток. Для издания за такую цену непростительно вдвойне. Учитывая, что подобные косяки ворд подчеркивает красным - непростительно втройне. В остальном же переплет, бумага и печать достойная. О книге: очень сложная для восприятия. Это ни разу не пособие по писательскому мастерству, это чистая психология. Но без нее читать Сида Филда или Роберта Макки можно даже не начинать. "Герой" дает фундамент понимания того, почему условный Тони Старк мало отличается от условного Геракла. Но, несмотря на большое количество наглядных примеров, в книге просто океан воды, философии, эзотерики и мутных размышлений. Читается она как учебник (коим, по сути, и является), для вдумчивого вникания понадобится очень много времени и сил. Но раз уж вы купили ее, а не Донцову, значит четко осознаете, зачем вам нужен именно "Герой".

Ставь лайк, если ты здесь после Версуса))

Человеку, интересующимся сравнительной фольклористикой, было бы трудно пройти мимо труда Кэмпбелла. Особенно сейчас, когда поднятый ажиотаж (если не сказать - хайп) вокруг книги сделал её заглавие узнаваемым и на постсоветском пространстве. На Западе же книга Кэмпбелла уже давно стала мало того что классикой, но чуть ли не новым евангелием сценаристов и писателей. По признанию Кристофера Воглера, современного апологета и продолжателя дела американского исследователя, “мы, поклонники Кэмпбелла, объединились в нечто вроде тайного религиозного общества, вместе вознося хвалу всесильному мифу”. Давайте посмотрим, так ли хорош Кэмпбелл, как о нём говорят?

Джозефу Кэмпбеллу принадлежит концепция “мономифа”, под которым он понимал универсальную мифологическую модель, единую для всех народов структуру построения рассказов о странствиях и подвигах героя. Если говорить коротко, то структура эта трехчастная: она включает в себя Отбытие, Инициацию и Возвращение.

Почему же вышло так, что все сказки и мифы говорят как будто об одном и том же? Тут Кэмпбелл прибегает к методологии психоанализа, позиции которого были ещё очень прочны во время написания книги. Он полагает, что мифы и сновидения имеют одну и ту же природу, являясь отражением психических процессов. Вся мифология лежит в образе бессознательного, всякий миф - это путешествие в страну снов, возвращение в мир детства человечества. Всякая волшебная сказка - лишь символическое выражение бессознательных желаний, страхов и конфликтов, лежащих в основе сознательных моделей человеческого поведения. Таким образом, резюмирует Кэмпбелл, “мифология - это психология, которую принимают за биографию, историю и космологию”. Путь Героя - это блуждания в потёмках бессознательного, которые завершаются примирением с Отцом и священным браком с божественной Матерью.

Это довольно интересная, хоть и не бесспорная концепция, но знакомство с ней осложняется манерой подачи материала автором. Я читал издание, вышедшее в серии “Мастера психологии” - что, конечно, странно для исследования по мифологии. Но в первой части книги Кэмпбелл и впрямь очень щедр на обращения к идеям и методам Фрейда и Юнга. Иногда это кажется удачным, но часто смотрится как дилетантские спекуляции. Рассказы проходивших курс психоанализа пациентов о своих снах, перемежающиеся с легендами народов мира и призванные доказать, что логика мифов коррелирует с логикой сновидения - яркий образчик методологии Кэмпбелла. Насколько это уместно, пусть каждый решает сам.

Подготовленный русскоязычный читатель едва ли избежит искушения сравнить Кэмпбелла с Владимиром Проппом, отечественным классиком фольклористики. Я, во всяком случае, не избежал. И, как по мне, сравнение выходит не в пользу Кэмпбелла. Казалось бы, почему? Ведь стиль Проппа откровенно суховат, тогда как язык Кэмпбелла, напротив, образный и яркий. Но дело не только в стиле. Пропп для описания очередного функционального звена мифа рисует объёмную картину, перечисляя все его основные вариации и разновидности, почерпнутые из богатого материала мирового фольклора. Кэмбелл действует иначе. Раскрывая суть очередного этапа мономифа, он приводит лишь несколько примеров - но зато либо в форме подробнейшего пересказа, либо в виде огромной целиковой цитаты, с сохранением всех цветастостей и малозначительных деталей. Там, где хватило бы строчки - у Кэмпбелла абзац; где стоило бы ограничиться абзацем - у Кэмпбелла уже страница. Появляется ощущение, что взял в руки хрестоматию, а не оригинальное исследование. В таком массиве текста начинаешь вязнуть, тонуть - и просто теряешь нить и логику повествования. За деревьями просто не рассмотреть леса. И лично для меня это один из главных недостатков книги Кэмбелла.

И всё же Кэмпбеллу нельзя отказать в широте подхода. Он проанализировал колоссальный объём материала со всех уголков мира и сумел одним из первых создать концепцию, оказавшуюся весьма живучей. Как я уже упоминал, его “путь Героя” по-прежнему лежит в основе сценарного мастерства современных сценаристов и писателей. И хорошо, что последователям Кэмпбелла удалось облечь его идеи в чуть более удобоваримый вид.