Тайный Сыск Царя Гороха | Андрей Белянин

Здравствуйте, друзья! Эта группа посвящена циклу книг Андрея Белянина серии «Тайный Сыск Царя Гороха»На данный момент вышло 9 книг серии:

СЕРИЯ "ТАЙНЫЙ СЫСК ЦАРЯ ГОРОХА" 1. Тайный сыск царя Гороха (октябрь 1999)Показать полностью. 2. Заговор черной мессы (октябрь 1999)3. Летучий корабль (ноябрь 2000)4. Отстрел невест (октябрь 2002)5. Дело трезвых скоморохов (август 2004)6. Опергруппа в деревне (ноябрь 2006)7. Жениться и обезвредить (январь 2009)8. Ржавый меч царя Гороха (июль 2014)9. Чёрный меч царя Кощея (сентябрь 2015)10. Взять живым мертвого (август 2017)

Здравствуйте, дорогие подписчики группы!

С сегодняшнего дня наше сообщество проходит перезагрузку. С этого момента посты будут выходить чаще и мы будем радовать Вас новой информацией и свежими рубриками.

В дальнейшем будущем мы планируем проводить конкурсы, но это будет, когда мы немного вырастем. А пока мы будем просто регулярно вести данную группу.Показать полностью.

Так же, теперь у нас появилось обсуждение для вопросов, где можно обсудить книгу или задать любой вопрос по ней - https://vk.com/topic-53138522_40262404

Мы рады, что Вы отстаётесь с нами!

• Все записи
• Записи сообщества
• Поиск

Если суд приговорит его к расстрелу, я тоже попрошу себе ружье.

Под склоненными ветвями ивы на противоположном берегу тревожно загорелись чьи-то зелёные глаза.– Участко-о-вый…– Уна? – не сразу узнал я. Синеволосая русалка, подружка Дины, дело о Чёрной Мессе помните?Показать полностью. – Участковый, иди ко мне… – тихо позвала она, испуганно озираясь. – Не бойся, мне самой страшно… чую, беда большая грядёт…– Пишите заявление, рассмотрим, – попробовал пошутить я, но на глазах русалки показались слёзы.– Безвинные погибнут… земля не родит… реки высохнут… страшное зло пробуждается…– Уна, скажите толком, что случилось? Только не надо вот этих ясновидческих пророчеств, их к протоколу не пришьёшь…– Спаси нас, участковый. – Она быстро вытянула руку, и маленький перламутровый шарик скользнул мне в ладонь. Жемчужина?– Э-э… спасибо, но…

Слова благодарности повисли в воздухе. Тихо плеснула вода, сомкнувшись над прелестной головкой, а ловить русалку в реке согласится только технически укомплектованная артель круглых идиотов, никогда не встречавшихся с водяным.

БАБА ЯГАБа́ба-Яга́ (Яга Ягишна, серб. и макед. Баба Рога, Стара́ баба, болг. Ба́ба Я́га, словен. Ježi-babo, хорв. Baba Roga, польск. Baba Jaga, словацк. Ježibaba, jagababa, jahodobaba) — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов.Показать полностью. Уродливая старуха, владеющая волшебными предметами и наделённая магической силой. В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье. Чаще всего — отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя. Помимо русских встречается в словацких и чешских сказках. Кроме того, является обрядовым святочным персонажем в бывших славянских землях Каринтии в Австрии, масленичным персонажем в Черногории и ночным духом в Сербии, Хорватии и Болгарии.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей, якобы для того, чтобы их съесть. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой). В сказке «Иван-царевич и Марья Моревна» живёт Яга Ягишна (баба Яга, костяная нога) «за тридевять земель, в тридесятом царстве, невдалеке от моря за огненной рекой», где владеет табуном славных кобылиц.

Владимир Даль дополняет: «она простоволоса и в одной рубахе, без опояски: то и другое — верх бесчиния».

Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются три вида Бабы-яги: дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет); похитительница детей; Баба-яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости. При этом злобность и агрессивность Бабы-яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры.

Двойственная природа Бабы-яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации. Так, во многих сказках Баба-яга хочет съесть героя, но, либо, накормив-напоив, отпускает его, давая с собой клубок или некие сокровенные познания, либо герой убегает сам. В. Я. Пропп обращает внимание на очень важную, по его мнению, деталь. После узнавания героя и выяснения его нужд, Яга обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лжегероя, самозванца-антагониста». «Еда, угощение непременно упоминаются не только при встрече с Ягой, но и со многими эквивалентными ей персонажами. …Даже сама избушка подогнана сказочником под эту функцию: она „пирогом подпёрта“, „блином крыта“, что в детских сказках Запада соответствует „пряничному домику“. Этот домик уже своим видом иногда выдаёт себя за дом еды»К образу Бабы-яги в своём творчестве неоднократно обращались А. С. Пушкин, В. А. Жуковский («Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке»), Алексей Толстой, Владимир Нарбут и др. Образ Бабы-яги встречается у современного автора русской литературы — Андрея Белянина в цикле произведений «Тайный сыск царя Гороха», где, в свою очередь, она занимает одно из центральных мест в роли положительного героя, а именно — эксперта-криминалиста Лукошкинского тайного сыска.