Презентация по ИЗО "Народные праздники" 5 класс

Слайд 1Народные праздникиСлайд 2Осетинский человек всегда славился умением трудиться, обретая в труде глубокое удовлетворение. И не только трудиться, но и веселиться от души., забыв о трудностях, печалях, неудачах. Праздники в Осетии имеют древнее происхождение. С древнейших времён в осетинском народе почитались различные духи (божества), игравшие в духовной жизни общества важную роль. Куырдалагон Небесный кузнец. Игорь ЛОТИЕВ. Уастырджи. Афсати .Слайд 3В честь этих святых устраивались праздники. За праздничным столом произносились их имена и обращались к ним с различными просьбами, с надеждой, что они помогут им в их добрых начинаниях. Они были не только объектом поклонения, но и заступниками и покровителями людей в их жизненном обиходе. К ним обращались с просьбами как к живым людям.Слайд 4Таким божеством считался Уацилла – небесный дух, заведующий громом и молнией. Ежегодно в понедельник третьей после православной Троицы недели празднуют осетины этот праздник у подножия Тбау-Уацилла и в этот день туда стекаются со всей Осетии – каждый дом должен иметь представителя на этом празднике. В знак особого почтения женщины пекли пироги молча, ниже глаз обвязав лица полотенцами, чтобы даже дыханием не осквернить их. Люди и по сей день отмечают праздник Уацилла. Некоторые встречают его в кругу семьи, другие устраивают общесельский кувд с закланием быка, теленка или барана. К этому дню специально варят пиво и готовят араку. УациллаСлайд 5Фалвара – покровитель овец В нартском эпосе Фалвара представлен как небожитель, участвующий на нартских пиршествах, что показывает его как друга нартов, которые часто называют его добрым, щедрым Фалвара. Он имеет огромное терпение при отношениях с людьми. Он обладает ангельским терпением. В осетинском пантеоне Фалвара из-за своей доброты и кротости является одним из самых любимых дзуаров. Ранней весной совершался праздник, посвящённый Фалвара, во время которого Фалвара просили хранить и приумножить домашний скот. В этот праздник запрещалось приносить в жертву домашний скот и совершался обряд Три пирога, во время которого поднимался обязательный девятый тост в честь Фалвара. А. Есенов .Слайд 6Одним из красивых праздников был «Новый год». Приготовления к встрече Нового года, как правило, начинались задолго до праздника. Ещё осенью, при сборе нового урожая, каждая семья откладывала определённую часть зерна, предназначавшегося на выпечку новогодних ритуальных хлебов, приготовления пива, водки и т.д. Осенью выделялось жертвенное животное. Накануне нового года в каждой семье шли большие приготовления к празднику. На рассвете каждая семья разжигала перед домом костер. Каждому хотелось, чтобы его костер был больше, ярче горел, и поэтому село ярко освещалось, языки пламени тянулись к небу. Люди собирались вокруг костров, молодежь с песней «Сой-сой» обходила костры. Глядя, как догорает огонь, высказывали пожелание, чтобы несчастья и козни врагов сгорели вместе с ним. Считалось, что чем обильнее стол, тем богаче будет наступающий год. Почетное место на столе занимал Артхурон — большой пирог, олицетворяющий солнце. Этого пирога должны были отведать все домочадцы, угощать им посторонних не полагалось. Новый год - веселый праздник. Ряженая молодежь с песней «Пусть ваш мужчина оленя убьет, жена сына родит, а рука вашего басыла мне достанется» обходила дома, устраивая веселые представления. На Новый год женщины пекли басылта и одаривали ими гостей. Слайд 7Наши предки считали его праздником духовного очищения, для чего держали пост, водили детей в святилища, для новорожденных мальчиков устраивали особые торжества. После захода солнца разжигали костры. Считалось, что хозяева самого большого и яркого костра будут отмечены особым счастьем. Все веселились: молодежь пела, танцевала, дети прыгали через костер. Старшие молились: «Да исчезнут наши беды и горести, да сгорят они в этом костре». ЦЫППУРС Слайд 8Донбеттыр Осетинами почитался владыка водного царства, дух морей и рек « Донбеттыр ». С верованием в водяного духа связано и верование в существование водяных девиц, считавшиеся дочерями « Донбеттыра ». Когда аланы обитали ещё на берегах Черного моря и больших рек: Дона, Кубани, Днепра у осетин сложился праздник в честь владыки водной стихии. Он заключался в том, что рано поутру кто-нибудь из женщин с тремя лепёшками идет к воде, произносит молитву и приносит воду домой. Моются ею с благословением все члены семейства. «Доныскъ æ ф æ н бон» назывался женским праздником в честь водяных девиц. В празднике «Доныскъ æ ф æ н» присутствуют два элемента первобытного времени – вера в очистительную силу воды и культ «Доны чызджыт æ » Детские рисункиСлайд 9Весенний праздник - вывод молодых невесток к реке Художник: М.С. Туганов Известный в прошлом праздник « Касут æ (вывод молодых невесток к реке связан генетически с культом «Доны чызджит æ ».Слайд 10Святилище Аларды Праздничные состязания. М. Туганов. Праздник Аларды (божество насылающую оспу и исцеляющую от неё). Святилище « Аларды » имелись в каждом селении осетин. Обрядовые моления и жертвоприношения « Аларды » устраивались весной. В жертву « Аларды » приносили ягнёнка, а в качестве жертвенных предметов – кусок белой ваты, серебряную канитель и серебряную монету. Старшие женщины шли к святилищу « Аларды » и устраивали « куывд ». Пели песни в честь « Аларды » , устраивались пляски и даже скачки и джигитовка, чтобы только задобрить «властителя оспы» и избежать его гнева. Стрельба у ног девушки во время танцаСлайд 11Красивым праздником у осетин была свадьба. Осетинская свадьба была и остаётся самой многолюдной из всех семейных праздников. На свадьбу обычно собиралось всё мужское население аула, женщины, родственники, парни, девушки. Постоянными её участниками были также вездесущие мальчишки.Слайд 12Батр Калманов - Одевание невесты Шалва Бедоев Свадебная мелодия Мужчины старшего возраста садились за свадебный стол во дворе, пили араку, пиво, пели песни, веселились, желали новобрачным счастья. Женщины были заняты приготовлением угощений. Молодёжь танцевала, веселилась.Слайд 13Танцы привлекали внимание всех. Они были интересными, эффектными. Девушки показывали красоту, грациозность, парни показывали ловкость, сноровку. Основной характерной особенностью традиционной осетинской свадьбы была её массовость, всеобщее веселье и радость.Слайд 14Особенно примечательными были в ней массовые танцы, например « Симд. В них принимали участие почти все: одни танцевали, другие хлопали, третьи подпевали гармонистке .Слайд 15М.Туганов. Свадьба у осетин. Танец-соревнование Художник: М.С. ТугановСлайд 16Святилище Мады Майрам ( Женский Реком ) У осетин в древности важное место занимало божество «управляющее» деторождением и считавшееся покровителем детей, а также браков. ( Мады Майр æ м ) На третий день после окончания свадебного пира новобрачную вели к святилищу « Майр æ м», находившемуся вблизи каждого селения. « Чындз » шла в свадебном наряде, но без фаты, её сопровождали шафер, женщины и дети – новые родственники. Впереди процессии бежали мальчики; в руках у них были камни и пули. Одна из почтенных пожилых женщин несла три пирога, одна из девушек – кувшин с водкой или пивом. Другая девушка беспрерывно играла на гармони. Приближаясь к святилищу, мальчики выбегали вперёд и, пока «чиндз» подходила к «Майр æ м, осыпали святилище камешками и пулями с криками: «О Майр æ м, вот столько мальчиков и одну синеокую девочку дай нашей « чиндз ».

Слайд 18Праздник Хетага Праздник отмечается в знаменитой роще Хетага. Это весёлый, добрый праздник. Люди в хорошем настроении, танцуют, поют песни, сидят за столом. В честь святого произносятся красивые тосты.Слайд 19Ирина ДЗАБАЕВАСлайд 20СВЯТИЛИЩЕ РЕКОМ Реком был построен для поклонения богу Уастырджи, который с древних времен окружен в Осетии ореолом обожания и почета. П раздник в святилище напоминал осетинские олимпийские игры, – рассказывают старейшины, – Молодежь состязалась в танцах, пении, скачках, стрельбе из лука, рукопашной борьбе. В окрестностях святилища многие семьи имели временные жилища, в которых поселялись на время праздника. В больших чугунных и медных котлах варили пиво, люди приносили жертвы: кто барана, кто быка. Каждое село накрывало отдельные столы, и люди приглашали друг друга, посылая почетные бокалы". В каждом селе был свой жрец, наблюдавший за правилами проведения празднества.Слайд 21Осетины, как известно, очень чтят своих дзуаров, но особо почетное место в пантеоне осетинских святых, да и в сердцах людей, занимает Уастырджи - покровитель мужчин, путников, защитник бедных и обездоленных. Это- самый большой всенародный праздник, отмечаемый по традиции в ноябре. В каждом доме накрывается стол, многие забивают жертвеное животное: быка или барана. Соседи приглашают друг друга по очереди в свои дома для освящения трёх пирогов. Кроме этого устраиваются общие празднования для всех соседей или односельчан. ДЖЕОРГУЫБА. Слайд 22Праздники справляются и в наши дни, но не по каким – то религиозным мотивам, а просто по традиции. М. Туганов.