Почему раньше на Запорожье мужики были… бабами?

Сразу уточню, о каких конкретно бабах из прошлого поговорить намерение имею: о тех, которых с давних давен в степях нашего просторного Дикого Поля, включая Запорожье славное, каменными называют. По словам сведущего человека – старшего научного сотрудника отдела археологии Днепропетровского национального исторического музея имени Дм. Яворницкого Ларисы Чуриловой [в Днепропетровске, кстати, собрана самая большая в Украине коллекция каменных баб], именно эти изваяния "в полном смысле слова являются хранителями вечности: в них заключены бесценные знания, которые не только помогают познать прошлое, но и понять настоящее, смысл человеческого бытия".Но, как особо подчеркнула сотрудница музея, "ключ к этим знаниям пока не найден". Хотя ищут его, надо полагать, многие.

"Скіфська баба, кам’яна незграба" С бабами каменными и правда превеликое множество загадок и недоразумений связано. Самое первейшее – название "баба". Дело в том, что баб как таковых среди степных каменных изваяний [если только их половую принадлежность оценивать] не очень много. Ну, или далеко не все из них, выразимся осторожнее, бабами являются. Название же их произошло от тюркского слова "баба" [с ударением на втором "а"] – предок, т.е. Следующее недоразумение – историческая привязка каменных баб к скифам. В народе по сию пору все степные каменные изваяния очень часто называют скифскими. У Лины Костенко даже стихотворение об этом есть:Ти, скіфська баба, кам’яна незграба,стоїш в степах… Курай і бугила…Яка ж ти баба, ну яка ж ти баба?!За сто віків дитя не привела! …Сміється баба, клята скіфська баба,сміється, ухопившись за живіт.На самом деле лишь незначительная часть сохранившихся до наших дней степных баб произведена на свет божий скифами [предками, по сути, нашими]. Подавляющее же большинство переживших века каменных баб – творение рук половцев. И не за живот, если уж быть точным, они держатся: они к животу какой-то ритуальный сосуд прижимают. С немаловажного уточнения о половецком происхождении степных изваяний я разворачиваю свое повествование, собирая материал для которого, я завел дружбу [главным образом, через интернет] с каменными бабами из не только уже упомянутого Днепропетровска, но и Луганска, острова Хортицы, Приморска. заповедника "Аскания Нова" и еще множества мест Украины, где пребывают нынче в полудреме молчаливые "хранители вечности".

Зло от "поганых безбожных враг"Согласно летописным источникам, к юго-восточной границе Руси нашей матушки половцы впервые подошли в 1055 году. Этот подход летописец, кстати, вполне дружелюбно описал: "Приходи Блуш [хан приблудный] с половци и створи Всеволод [князь пограничного Переяславского княжества] мир с ними и возвратишася половци восвояси". По моим предположениям, "восвояси" половецкое начиналось… где-то в теперешних донецких степях. Через шесть лет тон летописного повествования кардинально меняется: "Придоша половци на Руськую землю воевать". И воевали, замечу от себя, ироды! И победили князя Всеволода. "Се быс первое зло на Руськую землю от поганых безбожных враг", - с сожалением отметил летописец.Следующий набег половцев на Русь из лихой донецкой степной стороны, если продолжать пользоваться современными географическими названиями, помечен в летописях под 1068 годом. И снова одолели половцы русичей – полки князей Изяслава, Святослава и Всеволода. И стало ясно тогда: страшная опасность нависла над Русской землей.Между прочим, сами себя половцы называли сарами [В Лаврентьевской летописи, в частности, под 1096 годом запись на сей счет имеется вполне определенная: "Рекше: сарины есьми" - сары, мол, мы]. Русское же название "половцы" произошло от слова "полова" [солома], что является точным переводом слова "сары" - желтый. По цветовому качеству если оценивать его.Догадываетесь, уважаемые читатели, к какому важному выводу я хочу подвести вас? А вот к какому: не азиатские племена [смуглой внешности и со смоляными волосами], как принято считать, под видом половцев вторглись на русую Русь мою святую, а очень внешне похожий [с соломенным цветом волос] на русов народ-оккупант. Похожий, но подлый – судя по его поступкам, до крайности. Надеюсь, параллель с происходящим на сегодняшнем Востоке Украины-Руси, где вновь грозит нам войной внешне похожий на нас, но подлый до крайности народец, читатели проведут и без моей подсказки.

"И пошли полки, как лес"Разгромили соломенноволосых безбожников из донецких степей объединенные полки русских князей 4 апреля 1103 года. Вот как это описано в летописи: "Вложил Бог в сердце князьям русским, Святополку и Владимиру [будущему великому киевскому князю Владимиру Мономаху], и собрались на совет в Долобске… И послали к Олегу и Давыду, говоря: "Пойдите на половцев, да будем либо живы, либо мертвы". Владимир же, попрощавшись с братом своим, пошел в Переяславль, а Святополк за ним, и Давыд Святославич, и Давыд Всеславич, и Мстислав, Игорев внук, Вячеслав Ярополчич, Ярополк Владимирович. И пошли на конях и в ладьях, и пришли пониже порогов [запорожских], и стали в порогах у острова Xортицы. И сели на коней, а пехотинцы, выйдя из ладей, шли полем четыре дня и пришли на Сутень. Половцы же, услышав, что идет русь, собрались в бесчисленном множестве и стали совещаться. И сказал Урусоба: "Попросим мира у руси, так как крепко они будут биться с нами, ибо много зла сотворили мы Русской земле". И сказали Урусобе молодые: "Ты боишься руси, но мы не боимся. Перебив этих, пойдем в землю их и завладеем городами их". Русские же князья и воины все молились Богу и обеты давали Богу и матери его. И пошли полки, как лес, и не окинуть их было взором, и русь пошла против них. И великий Бог вложил ужас великий в половцев, и страх напал на них и трепет перед лицом русских воинов, и оцепенели сами, и у коней их не было быстроты в ногах. Наши же с весельем на конях и пешие пошли к ним. Половцы же, увидев, как устремились на них русские, не дойдя, побежали перед русскими полками. Наши же погнались, рубя их. В день 4 апреля свершил Бог великое спасение, а на врагов наших дал нам победу великую. И убили тут в бою 20 князей. И сказал Владимир: "Вот день, который даровал Господь, возрадуемся и возвеселимся в этот день, ибо Бог избавил нас от врагов наших, и покорил врагов наших, и сокрушил головы змеиные и передал достояние их людям русским". И вернулись на Русь с полоном великим, и со славою, и с победою великою".В качестве уточнения: откочевав из холодно-голодных донецких степей до нынешнего Запорожья, половцы остановились на зимовку в днепровских плавнях. Вот почему, зная об этом, повели "на конях и в ладьях" к Хортице воинов своих князья русские. Однако к началу апреля 1103 года половцы, не заготавливавшие на зиму корма для своих лошадей, а находившие пропитание для них в полевых, скажем так, условиях, сместились южнее – к реке Молочной [летописная Сутень]. Там ихняя ослабленная нехваткой пищи конница ["и у коней их не было быстроты в ногах"] и была атакована объединенным войском князя Владимира Мономаха. Произошло это неподалеку от нынешнего села Жовтневое, что в Токмакском районе. В летописи сохранились, кстати, рисунки той битвы: одинаково одетые и одинаково выглядящие воины безжалостно рубят друг друга [по некоторым оценкам, потери с обеих сторон тогда достигли 22 тысяч убитыми]. Отличие внутреннее на рисунках тех присутствует: одни оккупантами пришли на Русь, другие вышли на ее защиту.Почти один к одному сегодняшняя ситуация на украинском многострадальном Востоке, мир на котором, как я полагаю, можно установить единственным способом – тем же, какой применили воины-русичи в пределах нынешнего Токмакского района.

Что в имени и облике твоем?Кроме летописного Урусобы, который отговаривал половцев от битвы с русью, история сохранила еще какие-то половецкие имена. Я, например, отыскал такие: Тугор, Шару, Урус [и Урусоб], Алтун, Итларь, Китан, Кочий, Ярослан, Канум, Ченегр, Сурьбарь и Боняк [он же – Буняка Шелудивый из русских былин]. Как видите, ничего общего с исконно русскими именами они не имеют. Чужой народ, хоть и внешне похожий на русов. Впрочем, не всегда похожий. Среди половцев, оказывается, попадаются такие индивиды, при встрече с которыми у слабонервных людей мурашки по коже пробегают. Ничуть не шучу! Индивиды подобные имеются во многих украинских собраниях половецких каменных изваяний. Нескольких таких типов я, в частности, в Днепропетровске отыскал. Вглядываешься в такую "бабу" и вдруг осознавать начинаешь: да не человек перед тобой, а. бегемот какой-то. Или ближайший родственник змея-горыныча.Еще среди половецких изваяний много просто безликих типов. Голова у них имеется, а лицо отсутствует. Да и сама голова будто бы на плечи нахлобучена. А ведь именно так, подумал я однажды, в древности могли изображать. космонавтов, одетых в скафандр. Вот почему у них шеи не наблюдается и лица не видно – скрыты под скафандром потому что. Хотя детали одежды "прописаны" до мелочей – до мельчайших узоров. Кстати, если продолжать фантазировать на эту тему, у нас на Хортице [на Скифском стане] имеется такой космонавт скифского происхождения. Я не буду описывать, как он выглядит. Взгляните на фото и оцените сами. И вспомните слова сотрудницы Днепропетровского исторического музея Ларисы Чуриловой: "Ключ к этим знаниям пока не найден".Более реалистично выглядящие половцы [мужики] тоже заметно отличаются от нас. Они, я бы сказал, женоподобные: некоторые с женской грудью изображены, некоторые – с мощно-рыхлыми, явно не мужскими бедрами.Ответ на вопрос, почему так, я нашел, познакомившись с Чернухинской мадонной – каменным изваянием, находящимся в коллекции Луганского национального университета. Мадонна эта [с начала 70-х годов минувшего столетия она известна в научном мире] – с младенцем. Вернее, с младеницей – с девочкой, которую она, полусидя, кормит большой грудью. Вероятно, предположил я, у половцев распространен был культ женщины-матери. Может быть, вообще при матриархате они жили. В таком случае какие качества будут доминировать в их произведениях искусства, чем по сути и являются каменные изваяния? Правильно, те, которые подчеркивают способность женщины к продолжению рода: та же грудь, те же бедра.

Раньше встречались бабы двухголовые?Ну а самая странная каменная степная баба обитает в Приморске - в местном краеведческом музее. Странность ее в том заключается, что в юности своей она была. двухголовой. Почему ее такой сделали древние камнетесы, уму непостижимо. Может быть, именно так они и представляли идеал женщины: мощная чтобы была – с широченным торсом, и обязательно чтобы с двумя головами.Кто со временем вторую голову бабе странной снес, предположить не сложно. Скорее всего, христиане, расселившиеся после крестившего Русь князя Владимира по дикой приазовской степи и посчитавшие изваяние каменное двухголовое оскорблением чувств истинного христианина. Ведь если, рассуждали последователи учения Христа, человек создан по Божиему образу и подобию, то откуда ж могла взяться у бабы степной вторая голова? Это чье ж подобие вырисовывается? Опять змей-горыныч на ум приходит!Хотя. Может быть, счастье бабы этой странной немалое, что вторая голова ее затерялась где-то в ковылях приазовских. В эпоху кризиса-то с двумя ртами, согласитесь, ох, как непросто прожить. Между прочим, уцелевшая голова бабы двухголовой тоже повреждена изрядно: ей, как и некоторым другим половецким изваяниям, которые попадались мне на глаза, кто-то специально лицо сбил. Зачем?Может, кого-то напоминали они, на кого-то были похожи? Шучу. Нет у меня ответа."Ключ к этим знаниям пока не найден".Владимир ШАК[Газета "МИГ", Запорожье]