О развитии «греха», от помысла к действию. Как отказаться от программы септоники? Часть 1.

Заинтересовавшись сведениями о прилоге – начальной стадии зарождения «греха», из публикации на данном сайте: «Прилог, компетентность и осознанность. Работа с шаблонами» , поделюсь и своими находками и наблюдениями. В книге архимандрита Соф рония (Сахарова) «Старец Силуан Афонский» есть на эту тему очень интересная глава «О развитии помысла» . Для удобства привожу ссылку на электронную версию книги : перейти.

О старце Силуане несколько раз упоминал в передачах «Истина на всех одна» Игорь Михайлович Данилов. Именно этот факт и побудил к самостоятельному изучению трудов православных старцев .

Данная глава книги очень созвучна с приведёнными в упомянутой статье цитатами из книги «АллатРа». Поделюсь сперва , на мой взгляд, самыми существенными моментам и в этой главе и своим пониманием.

«ГРЕХ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ по прохождении определенных стадий своего внутреннего развития.

Первый момент — приближающееся к человеку извне некое духовное влияние, которое сначала может быть совсем неясным, неоформленным. Первичная стадия оформления — появление в поле внутреннего зрения человека — некоего образа .

Так как и видоподобные образы влекут за собою ту или иную мысль, то всякие образы у подвижников именуются «помыслами».

И в передачах «Истина на всех одна» Игорь Михайлович подчеркивал, что приходящая извне мысль воспринимается человеком как картинка, то есть видимый (воображаемый, иллюзорный) образ. Также говорилось о важном моменте, что мысль человеку вкладывается .

У бесстрастного человека «владычественный» ум может остановиться на пришедшем помысле как познающая бытие сила, оставаясь при этом вполне свободным от власти его. Но если в человеке есть «место», есть соответствующая почва, как расположение к тому духу, который заключен в помысле, тогда энергия этого последнего стремится захватить психический мир, т. е. сердце, душу человека, достигает же этого тем, что в предрасположенной к пороку душе вызывает некоторое чувство услаждения, свойственного той или иной страсти. В этом услаждении и заключено « искушение » .

На мой взгляд, в этом отрывке есть несколько существенных моментов, которые отметил для себя и которые помогают в работе над собой:

«… если в человеке есть «место», есть соответствующая почва, как расположение к тому духу … », то есть, говоря другими словами, в виду наличия у человека ряда шаблонов и активной работы сознания , у него есть некая предрасположенность к тому или иному «греху», то есть программе от системы Животного разума – септоники . П олучается, что к тому, чем меня соблазняет септоника , у меня есть некое тайное или явное влечение и вожделение сей иллюзии. Система знает о нашей материальной стороне всё, поэтому готова предложить , что угодно и на любой вкус, лишь бы завладеть вниманием и вкусно отобедать за наш счёт (вернее за счёт сил Аллата , приходящих из Духовного мира).

Что даёт это понимание? Как минимум, видя на какие крючки ж ивотного начала , я всё ещё клюю, можно понять над чем мне необходимо поработать. Такие провокации от системы – это как индикаторы моей личной нечистоплотности мыслей. Если бы этих провокаций не было, то не было бы видно куда двигаться и расти дальше (в духовном отношении).

«… тогда энергия этого последнего стремится захватить психический мир … ». Не раз в книгах православных старцев Афона уже встречаю подобную формулировку о том, что мысль, которая вкладывается извне, имеет некую энергетическую природу. Не является ли это подтверждением того факта, к которому официальная наука только сейчас пытается подойти, что мысль материальна и более того, имеет ту или иную энергию? Что мысль вкладывается извне, а не рождается в материальном мозге.

Более того, раз «энергия этого помысла стремится захватить психический мир человека » , не является ли это подтверждением, что, во-первых, мысль управляема некой разумной силой, во-вторых, она выполняет строго заданную ей программу действий, в-третьих, учитывая, что мысль приходит не одна, а их целый легион, то все они выполняют какую-то общую стратегическую задачу ?

Что даёт это понимание? Что все мысли не мои, что любая мысль от животного начала направлена лишь на одно – на решение стратегической задачи Животного разума ( септоники ) – формирование субличности ещё при жизни человека. Зная это, уже не так просто захочется сдавать свои позиции в этом противостоянии не на жизнь, а на смерть .

Самое, на мой взгляд, существенное: «… вызывает некоторое чувство услаждения » . То есть, мне нравится то, что мне предлагает система, я испытываю от этого наслаждение … Н аблюдая за собой , заметил, что так и есть. Это услажд ение возникает в момент, когда мысленно обдумываю себя в ситуациях, нарисо ванных животным началом в приходящих картинках-образах-мыслях . Получается, что я сам хочу то, что мне предлагает септоника , я испытываю от этого своеобразный « кайф ».

Возник ли у Вас вопрос, кто испытывает это наслаждение ? Обсуждая его с друзьями , пришли к мнению, что наслаждение от данного соблазна иллюзией испытывает… Личность. Парадокс. Личность – часть Духа Святого , имеет по своей сути духовную природу. Однако в условиях трёхмерного мира, в виду двойственной природы человека, личность испытывает наслаждение от того, как её использует сознание (филиал системы Животного разума) и в целом система в своих корыстных интересах .

Что даёт это понимание? Во-первых, что во всех своих бедах виноват я сам. Не животное начало, которое меня чем-то там соблазнило, не система, которая мне помешала прочувствовать свою Душу, а я сам себе враг , если слушаю своё сознание . Поэтому и говорится, что «з лейший враг человека – это он сам». Это понимание как минимум даёт возможность в момент атаки животного начала, не искать виноватых , а поработать над своей чистотой мысли , над духовным укреплением своей Личности. Как говорит в передачах Игорь Михайлович, Личность взрослого умного человека остаётся ребёнком (5-7 лет). На духовное укрепление Личности и должно быть направлено наше внимание .

« В этом ус лаждении и заключено «искушение ». То есть, искуш ение в данном случае понимается не нечто приходящее со стороны. Искушение – это состояние, в кот о рое попадает Личность по своему выбору в момент услаждения от воображаемой в виде картинок иллюзии .

Дальнейшее развитие греховного помысла грубо-схематически может быть изображено так: предлагаемое страстью услаждение привлекает к себе внимание ума, что является чрезвычайно важным и ответственным моментом, потому что соединение ума с помыслом составляет благоприятное условие для развития этого последнего. Если внутренним волевым актом ум не оторвется от предложенного услаждения, но продлит свое пребывание в нем вниманием, тогда появляется расположение к нему, приятная беседа с ним, затем «сложение», которое может перейти в полное и активное «согласие», далее,— продолжающее возрастать страстное услаждение может уже овладеть умом и волею человека, что называется — « пленением » .

После этого все силы плененного страстью направляются к более или менее решительному осуществлению греха делом, если к тому нет внешних препятствий, или же, при наличии препятствий, к исканию возможности такого осуществления.

Какие главные выводы можно сделать из этого отрывка:

Основной момент – это внимание Личности . Там, где моё внимание, там и я. То, чему я уделяю внимание, то и важно для меня в жизни. То, чему я уделяю внимание, тем и становлюсь – либо духовным существом, либо частью септоники – субличностью . Система предлагает Личности какой-либо образ, но это пустышка, иллюзия. Личность же по своему выбору наполняет этот образ духовной силой – силой Аллата . Аллат преобразует в антиАллат . В результате из образа- пустышки, из мимолётного помысла, Личность сама формирует демона – прог рамму , служащую интересам септоники . А затем от этого демона сама же и страдает. И таких программ-демонов в сознании среднестатистического человека уйма … П оэтому и говорится: «Своих демонов мы рождаем сами» , - из 31-й передачи «Вдвоём наедине. XXX . Гелиары » на канале АЛЛАТРА ТВ.

Для удобства можно прописать как памятку цепочку развития «греха» от помысла к действию.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ – СЛОЖЕНИЕ – СОГЛАСИЕ – ПЛЕНЕНИЕ – ДЕЙСТВИЕ.

Понаблюдав за собой, заметил, что в зависимости от типа программы от септоники , остановка помысла происходит на разном этапе его развития. И ключевой момент – это мой личный ВЫБОР . О выборе хочется поговорить в отдельной статье, поскольку это серьёзная и обширная тема.

Отказаться от предлагаемой септоникой программы человек может в любой момент, пока помысел не перешёл к действию. Однако стоит отдавать себе отчёт в том, что чем далее помысел заходит по этим своеобразным ступеням в своём развитии, тем слож нее личности от него отказаться. О н слов но становится «живым». Почему так происходит? Думаю, что всё очень просто. Чем больше мы накормили своим вниманием, силой Аллата эту программу-демона, тем она становится сильнее. А чем сильнее, тем яростнее борется за выживание. Закон материи прост – делай что угодно, лишь бы выжить. Никаких правил, никакой морали.

Демон (сознание) борется за своё временное существование, Личность – за вечную жизнь в Боге. Кто победит в этом противостоянии зависит от превалирующего выбора Личности.

Вывод :

Помыслу проще всего не отдать своего внимания на само й ранней стадии , которое названо как ПРЕДЛОЖЕНИЕ . Чаще всего в этот момент в голове звучит голос:

«та это же мелочь… об этом думать не страшно… я же не буду этого делать, просто подумаю … что здесь такого, если я подумаю об этом » .

То есть в момент вложения помысла септоника тут же страхуется тем, что говорит Личности (в виде голоса в голове) о том, что это мелочь, что если человек об этом подумает, то ничего страшного не произойдё т, что он и так находится на глубинных чувствах и разве может его сбить с этого какой-то там мелкопакостный помысел. В этом и заключается обман, ведь СИСТЕМА ВСЕГДА ПРЕДСТАВЛЯЕТ ИНФОРМАЦИЮ В МАКСИМАЛЬНО ВЫГОДНОМ ДЛЯ СЕБЯ СВЕТЕ .

Что делать? Всё очень просто и об этом и пишет далее в книге архимандрит Софроний – научиться не отдавать своего внимания мельчайшим помыслам на самом начальном этапе, не вестись на то, что предлагает септоника .

«От первичного появления услаждающего действия страсти, что названо выше «предложением», должна начинаться борьба, которая может происходить на всех ступенях развития греховного помысла, и на каждой из них он может быть преодолен и, таким образом, не завершиться делом, но все же с момента колебания воли элемент греха уже есть, и должно принести покаяние, чтобы не потерять благодать .

Неопытный духовно человек обычно встречается с греховным помыслом уже после того, как он пройдет незамеченным первые стадии своего развития, т. е. когда он приобретет уже некоторую силу, и даже больше: когда приблизится опасность совершения греха делом ».

Как этого не допустить ? Согласно духовным Знаниям из книги «АллатРа», для этого необходимо постоянное устремление человека к Богу несмотря ни на что, полное доверие и искренняя Любовь к Нему . Ведь известно, что Любовь побеждает всё.

«Цель и задачи Животного начала — отвлечь человека разными способами от главного — духовного развития, поймать внимание на его « слабинках ». Способы атак Животного начала разные. Но есть общие моменты. Всегда эти ловушки имеют в своей основе эгоизм в той или иной форме: либо мазохизм в качестве мысленного самобичевания, жалости к себе, либо нарциссизм, то есть самовлюблённость. Это две основные крайности Животного начала. Всегда при атаках Животного начала исчезают потоки изнутри вовне и возникает давление снаружи вовнутрь, что чётко прослеживается на чувственном уровне . Если ты как Личность стремишься к духовному освобождению, то просто пресекаешь подобные провокации. А последнее очень важно, потому что когда замечаешь или чувствуешь начало атаки, ты уже наполовину выигрываешь сражение с Животным началом. Ведь сила Животного начала — в тайнодействии. Зная об этом, ты всегда можешь принять контрмеры» (из книги «АллатРа» с. 137-138) .

Из этого отрывка отметил для себя новое понимание: если постоянно осознавать , что происходит у меня на чувственном уровне, то можно чётко понять, когда началась атака Животного начала – когда исчез ает поток изнутри вовне. Вот он звоночек! При этом нужно вернуться на свои позиции – на чувственное общение с Богом.