Знаю, ибо абсурдно! О фильме «Красные огни», 2012

«Очень умные люди зачастую самые легковерные и ведутся на всякие феномены, потому что мыслят логически, и профессиональные фокусники учитывают это»; «Я восхищаюсь вашим скептицизмом: отвергать реальность, которую не в силах объяснить»; «Нельзя всегда верить глазам, вся магия в том, что ты не туда смотришь. Чем проще, тем лучше. Единственный способ вытащить кролика из шляпы — взять и поместить его вовнутрь»; «Быть или делать вид? Вот в чем вопрос… Со времен Древней Греции и по настоящий день философы и ученые утверждали, что человек главным образом рационален. Я с этим не согласен. Если кто-то изучает другого человека, не изучив в первую очередь самого себя, откуда нам знать, что все инструменты настроены должным образом, что нам можно доверять? У нас нет доказательств. Есть только один способ добраться до самой сути: надо не ожидать ничего. Если наши намерения не чисты, мы можем породить чудовища».

Это лишь некоторые цитаты из нового фильма испанского режиссера Родриго Кортес, который уже не первый раз снимает кино с уклоном на парапсихологию. В «Красных огнях», отмечают кинокритики, режиссеру удалось не только привлечь звезд мировой величины, но и сделать картину по-настоящему таинственной. Как было написано на одном постере: «Красные Огни» – это «Шестое чувство» этого года».

Фильм повествует о том, как парапсихолог Маргарэт Мэтисон (Сигурни Уивер) изучает паранормальные явления и борется с медиумами, целителями, магами, предсказателями, стоя на пороге потрясающих открытий. В своих исследованиях она обращается за помощью к знаменитому когда-то экстрасенсу Саймону Сильверу (Роберт де Ниро), который соглашается вернуться к своему занятию спустя 30 лет, не подозревая, чем могут обернуться опасные опыты с неизвестным. Попросивший разрешения проверить Сильвера физик Том Баккли (Киллиан Мёрфи), помощник Мэтисон, занимается расследованием деятельности Сильвера.

Триллер «Красные огни» является одним из тех, которые можно с легкостью отнести к категории умное/интеллектуальное кино, заставляющее думать. Сам Кортес в одном из интервью говорил, что хотел подкинуть зрителю этакую логическую загадку. А на вопрос, какой вывод сделают зрители после просмотра «Красных огней», режиссер ответил: «Я не стал разжевывать мой замысел для зрителей. Хочу, чтобы они попытались понять его сами».

Фильм обращается к основным вопросам, которыми человечество задается уже тысячи лет. Вопросы истинности, самоанализа, борьбы веры и разума были актуальными во все времена. Верить или доказывать — вот в чем вопрос! Греческое сомнение (скептицизм, с греческого «исследую, сомневаюсь») должно было избавить человечество от всех ненужных заблуждений и предрассудков. Иудео-христианская вера («уверенность в невидимом») должна была напоминать, что иррациональное влечет его не менее, а порой и более, чем рациональное. Эпоха французского Просвещения (XVIII ст.) все еще противостоит мистикам (XIV ст.), которых никогда не удовлетворяли интеллектуальные объяснения явлений. Майстеру Экхарту все еще не по пути с Ламетри, Гольбахом и Дидро. Якобу Бёме и Симеону Новому Богослову все еще сложно договориться с Гераклитом, Демокритом и Эпикуром.

Основным посылом фильма является фраза «Человек хочет верить!» С другой стороны, по фильму прослеживается и второй тезис: «Некоторые хотят верить, а другие хотят знать правду». Ведь не зря в видео-лаборатории, где работает Бакли, висит копия плаката «I Want To Believe» (Я хочу верить), известного по сериалу «Секретные материалы» (1993-2002), но цитата изменена на «I Want To Understand» (Я хочу понимать). В одном из интервью Кортес сказал журналистам: «Верить – не значит понять. Человек верит в то, что он не может объяснить. Соответственно, на поверку это может оказаться как правдой, так и ложью». С другой стороны, истинное знание не должно ограничиваться только материальным и рациональным. Пора уже изменить тертуллиановское «Credo quia absurdum» / «Верую, ибо абсурдно» на «Scire quia absurdum» / «Знаю, ибо абсурдно».

В фильме показана борьба рационализма с иррационализмом. Того, что может быть доказано опытным путем, с тем, что принимается только на веру. Разум через Маргарэт говорит: «Человеку страшно одному, поэтому он верит в Бога, инопланетян, параллельные миры, сверхъестественные способности…». Вера через Тома говорит: «Вся магия в том, что вы не туда смотрите». Отдельные персонажи фильма призывают нас быть осторожными в том, чтобы абсолютно доверять собственным глазам. Когда же мы наконец-то поймем, что мы многое в своей жизни принимаем просто как данность, а состояние, в котором человек не до конца уверен – это нормальное состояние Homo Sapiens? В наше время полагаться на разум как на гарант истинности может только тот, кто все еще живет иллюзиями эпохи модерна. Однако, как бы нас не убеждали социологи в тотальной секулярязиции нашего общества, отдельно взятый человек всегда остается неисправно религиозен. Ни ницшеанское «Бог умер», ни воинственный атеизм XX столетия ни смогли заставить человека отказаться от веры в загробную жизнь и воскресение мертвых. Как говорил российский историк церкви Александр Кырлежев, «Религию выгнали в дверь, а она забралась в окно» (Александр Кырлежев. Постсекулярное: краткая интерпретация. 100-106 //Логос 3 (82) 2011. - c. 104).

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎