Печка греет, печка кормит, печка лечит. Часть 5. «Счастье придёт - и на печи найдёт»

И вот, взяв с собой помело (метлу) и кочергу, сваты отправлялись сватать невесту. Помело и кочергу крепко-накрепко связывали верёвкой. И дарили предполагаемой невесте. Не "ха-ха", а потому что это символы : п омело символизировало чис­тоту и порядок, поскольку ис­пользовалось для очистки пода и шестка, а кочерга — домови­тость и достаток. А узел их связывающий - это крепкие брачные узы. Это соответст­вовало крестьянскому идеалу: «Добрая жена да жирные щи — другого не ищи». А само сватовство представляло из себя действо, позволявшее каждой из сторон "сохранять лицо" - и невесте, если кандидатура жениха её не устраивает, и парню, который вдруг не ко двору пришёлся. И выручала в этом деле опять печка. Как только сваха пе­реступала порог, она начинала по­тирать руки, словно сильно озяб­ла, и, не говоря ни слова, подно­сила их к устью печи. Согрев ру­ки, она дипломатично издалека начинала разговор. Крестьяне - народ сообразительный, а если девка на выданье - сразу понятно, о чем пойдет речь. Когда же из слов свахи станови­лось известно имя жениха, свою роль разыгрыва­ла уже невеста.

Ну, не совсем роль: если она при­саживалась у печи и начинала как бы машинально ковырять облу­ пившуюся глину, - всем становилось ясно, что она согласна пойти под венец. В некоторых губерниях при появ­лении свахи или сватов невеста сразу же забиралась на печь, как бы прося у нее защиты. Если объ­явленный жених был ей не люб, то, несмотря на уговоры сватов, на отсиживалась на печи до тех пор, пока те не покидали дом. Видимо, поговорка " Так можно всю жизнь на печи просидеть" - родом из этой традиции. Ес­ли невеста спускалась с печки, то это было знаком того, что она го­това выйти замуж. Если дело сладилось и сватовство прошло удачно, свадьбу стара­лись приурочить к празднику.

Перед венцом невесте и жениху как бы устраивали деревенские СПА процедуры - каждому в своей печи. В этот день печь в избе топили, не жалея дров. Считалось, чем жарче огонь, тем сильнее любовь и прочнее се­мейное счастье. Тому человеку, который топил печь, строго нака­зывали не разбивать кочергой го­ловешек, чтобы будущий муж не бил молодую жену. Когда приходило время залезать в печь, жениху ставили в ней кружку пива, а невесте — жбан квасу. Разумеется, напитки пода­вались в печь не для того, чтобы пить: в них опускали небольшие венички, брызгали ими на стенки и своды, отчего топливник печи заполнялся густым душистым па­ром. Считалось, что от такого па­ра кожа очищается, становится белой, мягкой и здоровой. Для невесты мытье в печи было также прощанием с очагом родного до­ма, получение от него своеобраз­ного благословения на будущую семейную жизнь.

Когда невеста отправлялась к венцу, она дотрагивалась до печ­ки, чтобы узнать, какая у нее бу­дет свекровь: если печь была тёплой - то и свекровь будет доброй, а если уже остыла — неприветли­вой и злой. После венца новобрачные отпра­влялись в дом мужа. И вот тут опять происходил обряд, символизировавший вход в семью.Он мог быть разным. Например, войдя в дом, молодая снимала с себя поясок и бросала его на печь. Это было знаком того, что отныне она всту­ пает в семью мужа под защиту его очага. У западных славян приобщение к супружескому очагу происходило несколько иначе. Как только мо­лодая переступала порог, она вы­таскивала из горящей печи поле­но, обгоревшее только с одного конца. Обойдя три раза вокруг печи, она трижды резко встряхи­вала полено так, чтобы от него в разные стороны разлетелись ис­кры. Согласно старинной приме­те, чем больше искр, тем больше будет детей и изобильнее жизнь. После этого молодуха бросала по­лено обратно в печь.На Украине, наоборот, молодухе запрещалось смотреть на печь и заглядывать в ее устье, поскольку боялись, что она может навредить свекру и свекрови. Ведь взглянув на устье печи, она могла про себя произнести: «Велика яма, сховает­ся тато и мамо», т.е. пожелать смерти свёкрам. Чтобы оградить их от возможных козней невестки, присутствующие на свадьбе женщины загоражива­ли печь плотной живой стеной.

Свадебное застолье начиналось с печки, печкой и кончалось. С самого раннего утра до поздней ночи хлопотала у печи хозяйка со сво­ими помощниками: варили, пекли, жарили. Даже танцевать, и то приходилось от печки. Когда наступала пора рас­ходиться, гостям подавали горшок каши и разгонные пряники. Когда последнее угощение съедали, кто-нибудь из гостей с силой бросал пустой горшок в печь, приговари­вая: «Сколько черепья, столько молодым ребят!» Если горшок разбивался на множество мелких черепков, это сулило молодой се­мье многочисленное потомство.

Использованы материалы из книги Г.Федотова "Русская печь" Продолжение следует.