Празднование Дня России в Ульяновске. Хроника и лучшие моменты

Программа праздника опубликована в ленте ниже. Из нового: весь общепит вынесли на проезд вдоль Венца, эспланаду отдали культурной программе.

По традиции в День России вручил юным ульяновцам первые паспорта. Сегодня начинается новая, взрослая глава в их замечательной истории жизни! pic.twitter.com/m9QANfcXHO

— Сергей Морозов (@morozov_si) 12 июня 2017 г.

Казачий фестиваль на площади столетия.

Возле входа в старое здание Дворца книги расположилась площадка “Духовность”

Весь день очень много “пионерии”: построения, игры и, даже, статичные фигуры. Последние стали объектом массового фотографирования.

Красивая растяжка в виде российского флага у Педагогического

“Спонтанная” фотовыставка около памятника Гимову:

И очень много различных конкурсов, тренингов и развлечений для детей и (в меньшей степени) взрослых. Например, можно было походить по шишкам

Центральная площадь в основном отдана спорту. Гаев на наших глазах проверил на крепость турник:

Плюс “пятачок” “Ритмов улиц” (молодежные спортивные танцы)

Александр Маршал на площади 100-летия Ленина саундчек.Выступление звезды в 21.00 pic.twitter.com/iJPHWt9pXV

— Минкульт 73 (@ul_culture) 12 июня 2017 г.

Праздник еще продолжается – материал дополняется.

Фото – Улпресса и Ярослава Евдокимова (Администрация города), Александр Карпов

Были всей семьёй с 11 часов на этом празднике.Всё здорово. И поднятие флага,и вручение паспортов школьникам,и улетевшие 3-х цветов шары в небо.А уж различных площадок столько,что обойти и у каждой остановиться и дня не хватит. А самое главное,что было много горожан. Действительно организаторы создали очень хороший семейный праздник.Сейчас отдыхаем,а в 8 вечера поедем на концерт Маршала и фейерверк,Эх,был бы завтра выходной…!

флаг то,метражом опускали?)

Продают обычно в комплекте с китайскими удилищами вместо черенка. Сами уже выстрогать деревяшки не можем…

сергей иванович вас спалили, снимайте халат

Всё в кучу собрали! раисю,трёхцветные тряпки,Ленина,Советских пионеров. Видимо путе расты не знают уже,чем народ завлечь на “праздник ни о чём!”

все это напоминает картинки фашистской Германии:спортсмены,пионеры(гитлерюргенд).Туда страна и идет благодаря Окурку

Я имел ввиду мавзолей моего горемычного папашки в тимерсянах

Алгоритм поиска комментатора: берите IP обратившихся на 20 первых анонимайзеров. Сопоставляйте по времени с появлением комментариев на сайте. Все! Не удивлюсь, если главный комментатор работает с компа Улпрессы.

Праздники у нас двоякие: не знаешь, то ли радоваться, то ли горевать – снова наш центр перекрыт, ведь митингующим нужно подняться по Гончарова, переместиться на Кузнецова, пройтись по Абрикосовой, свернуть на Виноградную, и на Тенистой постоять в тени – и хорошо, что последних трех улиц в нашем городе отродясь не бывало, иначе их тоже постигла бы незавидная участь безнадежного перекрытия. И остается лишь вздохнуть свободно, благо этот праздник последний в долгой веренице торжеств – конечно, будет еще выпускной, но он обойдется без всеобщих перекрытий, выпускникам много не надо – ведь чтобы тебя нашло чувство первой алкогольной тошноты, масштабных шествий не требуется, таков уж закон природы.

А фотографии с праздника такие же, как и год, как и два, как и три назад – корреспонденты могли бы смело выкладывать фотоотчет двухлетней давности, ведь тогда в этот день все было ровно также, перемен никаких – разве что на головах Сергея Ивановича и Сергея Сергеевича немного поубавилось волос – но тут ничего не поделаешь, чиновья плешь растет пропорционально зарплате, а молодиться местные правители не привыкли – ботоксных операций они не проводят, на знаменитых гимнастках не женятся, да и на Фотиниях не плавают – не тот уровень, не того полета птицы, или – если выражаться проще – не по Сеньке шапка.

И правильно, что перекрыли. Оторви свою ж…, садись на велосипед и катайся.

Хгдеб ешо от 15 000 взять на велосипед! буржуйское занятие!

Брось курить и пить.

Все у нас скукожилось. Из 365 дней в году России выделен только один день 12 июня и этот день, по сути, перелицовка ельцинского “праздника” , который назывался “Днем независимости России”. Независимости от кого? С 1991 года самый популярный и правильный ответ на этот вопрос: Россия стала независимой от 15 Советских республик, которые так долго и трудно собирали наши монархи, именуя их Малоросией, Новоросией, Туркестаном и пр. холили и лелеяли коммунистические вожди … Праздником этот день стал лишь потому, что в России объявился первый президент – Б.Н. Ельцин. Сегодня, празднуя День России, никто даже не упомянул, что Россия – федеральное государство и правильно, а, главное, полит корректно этот праздник следовало бы называть как Праздник Российской федерации. Современное куцее название праздника как бы подтверждает, узаконивает фактическую изоляцию России от Чеченской республики, Татарстана, Башкиртостана, Якутии и всех других автономий, составляющих федерацию. По сути, День России это примерно то же, что, например, День Киндяковки в масштабах города Ульяновска. Горько видеть эту убогость праздника на представленных здесь снимках. Где здесь Россия? Харлов, Панчин? Взрослые и дети в маскарадных костюмах? Гнусно прозвучало лермонтовское “Прощай, немытая Россия” в исполнении Порошенко, но еще гадостнее имитация празднования имитированного праздника.

До сих пор никак от лысого идола не избавятся. Детишки вырастут, прочитают про красный террор и разорение деревни, и им будет стыдно, что участвовали в этих совковых морозовских игрищах.

Многое очень круто придумали, настоящий русский праздник. Но унылый совок с его официозом пока, к сожалению, никуда не делся.

это страницы нашей истории, неучи. В этом году 100-летие революции, все мероприятия почти к этой дате пристегиваются. И это не хорошо и не плохо, это надо знать и помнить. Что плохого в пионерии?

Праздник — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое[1]) значение и связанный с культурной или религиозной традицией[2].

Слово также употребляется в иных, близких по смыслу, значениях[3]:

официальный день отдыха, установленный в связи с календарным событием, противоположность будням; массовые развлекательные мероприятия, весёлое препровождение свободного времени; день какого-либо радостного события; общее состояние душевного подъёма (обычно в словосочетаниях: «праздник жизни» и т. п.).

М. М. Бахтин сказал, что праздник является «первичной формой человеческой культуры»[5]. Цивилизационное значение праздника состоит в том, что через праздник определяется объединяющая социум система ценностей. Праздник является универсальной и важнейшей чертой цивилизации[5]; в то же время особенности праздников отражают различия между цивилизациями.

Как отмечали ещё Э. Дюркгейм и М. Элиаде, праздник — это период непосредственного контакта сакральной и мирской сторон существования человека[5], которые практически не соприкасаются в повседневной жизни. Календарная природа праздника согласует ритмы жизни человека и ритмы вселенной, помогает сделать выбор в пользу порядка, смысла, жизни и против хаоса и смерти («утверждение жизни» по Х. Коксу[5]). Праздник связан с идеей существования некоего совершенного бытия, принципиально отличающегося от приземлённых будней, зачастую имеющего черты утопии («временный выход в утопический мир» по Бахтину). Праздничная культура потому зачастую включает временный отказ от принятых в обществе норм поведения, временное стирание или переворачивание социальной иерархии.

Праздники являются важнейшим элементом традиции и в этом качестве играют роль стабилизатора общества, сохраняя и передавая социально значимую информацию от поколения к поколению. Участие в праздниках приобщает людей к принятым нормам и ценностям общества. Поскольку праздник является механизмом социальной интеграции, он неизбежно оказывается втянутым в механизм власти: по замечанию А. И. Мазаева, правительство «оказывается размещенным примерно в тех же местах, что и праздник – на сакральном участке»[5]. Мазаев указывает здесь на антиномию: мир идеальной утопии в празднике сочетается со стабилизирующим механизмом существующего общественного порядка.

Я. Г. Шемякин классифицирует праздники, отмечая наличие в них двух компонент: ритуально-партисипативную (социальную) и ритуально-смеховую (игровую). Преобладание одной или другой компоненты определяет «лицо» праздника.

Например, религиозные праздники (праздник Нового года в Вавилоне (англ.)русск. , Рождество) являются по преимуществу партисипативными; их отличает «прочувствованная серьезность», чувство приобщения к высшим ценностям и циклам Вселенной. Партисипативные праздники зачастую институционализированы.

В смеховых праздниках (римские сатурналии, бразильский карнавал) доминирует развлекательная компонента, хотя в этом смехе по-прежнему проявляется, по Бахтину, «ритуальное осмеяние божества древнейших смеховых обрядов»[5]. При этом часто происходит «переворачивание» существующего порядка, временное освобождение от господствующих ценностей.

Смеховая компонента праздника и функция социальной интеграции тесно связаны, так как смех оказывается одним из решающих факторов преодоления дистанций между чуждыми традициями, объединяет противоречащее и несовместимое[5].

В празднике социальный аспект преобладает над личностным. Исследователи практически единогласны в том, что праздновать в одиночестве невозможно[5]. По словам К. Жигульского (англ.)русск., «праздник и празднования… всегда требуют присутствия, участия других людей, являются совместным действием, общим переживанием».

Возникновение праздника связано с появлением у человечества понятия о времени и календаря. Согласно Жигульскому, «счет времени, одно из величайших достижений человеческой культуры, — календарь — везде в своих истоках выступает как форма упорядочения, закрепления, заблаговременного исчисления праздничных дней и периодов»[5]. Изобретение календаря пришло с осознанием того, что на шкале времени существуют особые точки, соответствующие смене циклов природы или стадий развития общества. Бахтин отмечает: «…празднества на всех этапах своего исторического развития были связаны с крупными, переломными моментами в жизни природы, общества и человека»[5].