Вопрос 1. Объект и предмет социальной антропологии

(1873-1948), немецкий ученый, специалист по физической антропологии и анатомии, более всего известен благодаря исследованиям ископаемых останков т.н. "пекинского человека"(синантропа). Родился 7 июня 1873 в Эденкобене (Германия). Изучал медицину в университетах Мюнхена, Киля, Берлина и Страсбурга, где получил степень доктора медицины (1899). Вначале работал в основном в области гематологии; будучи профессором анатомии в Страсбурге (1904-1918), опубликовал более 50 работ по анатомии. Возглавлял кафедру анатомии Гейдельбергского университета (1921-1928) и кафедру антропологии Франкфуртского университета (1928-1935). Первое исследование Вейденрейхом ископаемых человеческих останков, опубликованное в 1926, было посвящено черепу неандерталоида из Эрингсдорфа. В 1935, будучи приглашенным профессором Пекинского объединенного медицинского колледжа, он начал фундаментальное исследование останков "пекинского человека", Sinanthropus pekinensis. До их обнаружения в 1927 науке были известны (кроме т.н. "гейдельбергской челюсти") фрагменты черепа человекообразного существа с острова Ява, Homo erectus. Sinanthropus имел сходство с Homo erectus по многим чертам строения черепа и формы зубов. Взятые вместе, эти две группы человеческих останков, датируемые ранней эпохой среднего плейстоцена (ок. 1 млн. лет тому назад), дают относительно четкий портрет раннего человека как представляющего собой совершенно особую зоологическую группу. Впоследствии Вейденрейх использовал термин "архантропы", чтобы выделить эту стадию. В 1937 Вейденрейх расширил свои исследования, присоединившись к голландскому антропологу Г.Кенигсвальду на Яве, где были обнаружены новые останки архантропа. В 1938 они объявили о важной находке - крупном черепе ископаемого человека, получившего название Pithecanthropus robustus. В 1939 Вейденрейх опубликовал сообщение о трех черепах Homo sapiens, найденных в верхнем слое пещеры Чжоукоудянь. В 1940 он покинул Пекин и переехал в США, взяв с собой тщательно изготовленные гипсовые слепки находок синантропа (оригиналы этих останков утеряны). В 1941 Вейденрейх начал работать в Музее естественной истории в Нью-Йорке, посвятив последние годы жизни написанию монографии Череп пекинского синантропа (The Skull of Sinanthropus pekinensis, 1943) и более чем 30 статей. Вместе с тем ученый продолжал разработку своих идей относительно человеческой эволюции, которые наиболее полно изложены в его книге Человекообразные обезьяны, гигантопитеки и человек (Apes, Giants and Man, 1946).

Вопрос 1. Объект и предмет социальной антропологии

Различие взглядов наблюдается в понимании объекта и пред­мета социальной антропологии. Одни исследователи объектом считают человека (или личность), другие — культуру, третьи — общество, четвертые — народы, населяющие те или иные регионы. Например, Ф.И. Минюшев объектом социальной антропологии считает человека (взятого в контексте его культуры), жизнедея­тельность которого протекает совместно с другими. Следователь­но, в объект этой дисциплины включается также природное, социальное и искусственное окружение человека. Соответствен­но предметом социальной антропологии, по его мнению, явля­ются закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы. Согласно другой точке зрения объектом социальной антропологии является социокультурный процесс, т.е. процесс трансформации культуры, а предметом — законы, ко­торым подчиняется такой процесс.

С разнообразием представлений об объекте и предмете связа­но значительное количество вариантов названия социальной ан­тропологии и ее определений. Вот лишь некоторые из них:

Ÿ обобщающая и сравнительная наука, которая стремится к исследованию общих законов социального и культурного разви­тия человека и человечества;

Ÿ сравнительное изучение дописьменных народов;

Ÿ наука, исследующая в сравнительном плане различные типы культур и пути их преобразования при социальной (а не чисто биологической) передаче информации от поколения к по­колению; система описания фактов культуры (культурная ан­тропология);

Ÿ раздел социологи и, объектом изучения которого являются примитивные и традиционные общественные системы (этноло­гия);

Ÿ наука, традиционно изучающая эволюцию общества и чело­века путем сравнительного анализа различных культур (культурная антропология);

Ÿ наука о динамике культуры как искусственного, неприрод­ного мира человека;

Ÿ наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ;

Ÿ наука, призванная исследовать социальную фазу развития человека в общем контексте космодинамики его экзистенции

Объект антропологии – человек, взятый в контексте его культуры. Человек рассматривается как родовое существо, прошедшее историко-культурную эволюцию.

Объектом социальной антропологии является человек, жизнедеятельность которого протекает совместно с другими, в обществе как социокультурной системе. В объект дисциплины также включается природное, социальное и искусственное окружение человека. Все вместе можно представить в виде статического и динамического состояний. Статическое - система взаимоотношений человека, динамического - процессы его взаимодействий с ним. В обоих есть нечто, упорядочивающее эти состояния. Этим является культура как первичное опосредование между человеком и его социумом.

В объект также входит географическая среда формирования и развития той или иной культуры.

Подводя итог можно сказать, что объектом социальной антропологии является человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды).

Предметом социальной антропологии являются её закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы. Окружение изучается в функциональных и символических аспектах.