Какие правители Древней Руси были впоследствии канонизированы? За какие поступки они были таким образом отмечены?

Княгиня Ольга, в крещении Елена († 11 июля 969) — великая княгиня. Правила Киевской Русью после гибели мужа, князя Игоря Рюриковича, как регент до примерно 960 года. Первой из русских правителей приняла христианство. Святая Русской Церкви.

Святая княгиня Ольга. Эскиз росписи собора Св. Владимира в Киеве. М.В. Нестеров, 1892

Ольга способствовала распространению на Руси христианства.

Скорее всего в княжение Владимира Крестителя княгиня Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение её мощей в церковь и описание чудес, данное монахов Иаковом в XI веке. С того времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви. Однако официальная канонизация (общецерковное прославление) произошла видимо позднее, до середины XIII века. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов.[ссылка появится после проверки модератором]http://ru.wikipedia.org/wiki/Княгиня_Ольга

Владимир (Володимер) I Святославич (др.-русск. Володимѣръ Святославичь, ок. 960 — 15 июля 1015, Берестово, под Киевом) — киевский князь с 978 года (по другим данным — с 980). Инициатор крещения Руси в 988.

Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). В крещении получил христианское имя Василий. Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 июля по Юлианскому календарю.

Дмитрий Донской (12 октября 1350, Москва — 19 мая 1389, там же) — великий князь московский (с 1359) и владимирский (с 1362), сын великого князя Ивана II Красного и его второй жены княгини Александры Ивановны. Внук Ивана I Калиты.

икона "Святой Дмитрий Донской"

Александр Ярославич Невский (1220 (или 1221), Переславль-Залесский — 1263, Городец) — князь Новгородский (1236—1240, 1241—1252 и 1257—1263), князь Киевский (1241—1252), Великий князь Владимирский (1252—1263).

Канонизирован Русской православной церковью, как благоверный, при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года.

Михаил Ярославович (1271—1318) — князь тверской (1282 или 1286—1318), в 1305—1318 — великий князь владимирский. Вёл непрерывную борьбу с Новгородом и с московским князем Юрием Даниловичем. По приказанию хана Узбека был убит в Золотой Орде, после чего великое княжение перешло к московскому князю Юрию Даниловичу.

В 1549 году на втором Макарьевском соборе в Москве Михаил Тверской был канонизирован. Нетленные чудотворные мощи князя-мученика были обретены 24 ноября 1632 года.

Святой страстотерпец Глеб , князь муромский Глеб Владимирович — канонизированы вместе с братом Борисом Русской православной церковью, как страстотерпецы — Святые Борис и Глеб; память 24 июля (6 августа)

На Руси право торжественной канонизации долгое время сохраняли за собой митрополиты Киевские, а затем Московские. Именно митрополит Киевский Иоанн в 11 в. составил службу и установил празднование первым русским святым князьям Борису и Глебу. Главной особенностью прославления русских святых в 11–16 вв. было то, что канонизационному акту предшествовало вскрытие захоронений праведников в ожидании чудес от их останков (князья Борис и Глеб, княгиня Ольга, преподобный Феодосий Печерский и др. )

Чины святости: Весь сонм праведников церковь разделяет на т. н. чины святости: князья, святители, преподобные, юродивые, святые миряне и жены.

Первыми русскими святыми стали князья Борис и Глеб. Однако они прославлялись не как «самовластцы» , а как «страстотерпцы» . Их слава состояла в добровольном отречении от власти и принесении себя в жертву, на которой было утверждено русское государство эпохи Ярослава Мудрого. Ярким примером может служить история канонизации ярославских князей Василия и Константина. В 1501, после пожара в ярославском соборе, были обретены два гроба с останками, отождествленными с братьями Василием и Константином, сведений о которых не содержится ни в одной летописи. Вскоре им установили церковное празднование, а монах Пахомий написал имеющее легендарный характер житие, представив князей героями, погибшими во время монголо-татарского нашествия.

Весь сонм святых князей в зависимости от понесенного ими жизненного подвига подразделяется на несколько групп. Первую группу составляют князья равноапостольные, суть подвига которых состоит в распространении христианства. Это прежде всего – святой князь Владимир, креститель Руси, и его бабка – святая княгиня Ольга. К чину равноапостольных князей причислен также Константин, просветитель глухой языческой муромской земли.

Вторую группу составляют князья-иноки. Смиренным трудником Киево-Печерского монастыря был князь Никола Святоша (12 в.) , в далеком северном Спасо-Каменном монастыре подвизался заозерский князь Андрей, в ранней юности принявший монашеский постриг (15 в.) .

Наиболее многочисленной является группа князей-страстотерпцев. Здесь прославляются и князья, ставшие жертвами политических убийств (Андрей Боголюбский, Игорь Киевский – 12 в.) , и князья, погибшие на поле брани (Георгий Всеволодович – 13 в.) , и князья, претерпевшие мученическую смерть, отстаивая христианскую веру (Михаил Черниговский, Василько Константинович, Роман Ольгович – 13 в.) .