Тема: Разбор книги Песня Песней

Здравствуйте! Хочу разобрать всю книгу Песня Песней. Кто хочет поучавствовать - милости прошу. Вопросов множество.

1. О чём вообще эта книга? 2. Кто её автор? 3. Почему текст книги так сильно отличается от всех текстов Библии?

Начиная с самого начала, хочу предложить к разбору первые стихи:

по этому тексту вопросы:

1. О ком речь? Кто этот "он" (1 стих)? 2. Кто эти девицы и почему их много? 3. О каких ласках речь?

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Домашняя страница
Просмотр статей

А вы знакомы с восточной поэзией того времени. Это необходимо для того, чтоб хоть отчасти понимать, о ком и о чем идет речь. С позиций сегоднешнего дня, и с позиций русской культуры, будет очень непросто найти суть повествования. Также в приведённом Вами отрывке, нехватпет четвертого стиха, для полноты повествования. Попробуйте поразмышлять над этой книгой с помощью вот этого сайта: Маханаим Лично мне, этот сайт, в свое время очень здорово помог разобраться "что к чему". Удачи.

П.С. Попробуйте познакомится с поэзией Омара Хайяма. Он легко читается, и в то же время, дает практический опыт в понимании восточной поэзии.

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Просмотр статей

Поэзия Омара Хайяма мне знакома, а поэзию восточную того времени конечно мало знаю. Спасибо за ссылку на сайт, очень интересно, буду обязательно читать там. Но мне хотелось бы всё же порассуждать об этой книге именно здесь: христиане неоднозначно относятся к ней, толкуют по-разному. Итак, Песня Песней (кстати, почему она носит такое название?) - книга поэтическая, книга аллегорий, прообразов. Так? В приведённом тексте "поцелуй" - соединение с Богом, естественно "он" - это Бог, Царь мира (покоя и благоденствия). Соединение с Богом (поцелуи, ласки) - лучше вина (физических наслаждений, физич.благ). "Влеки меня" - не человек приближается к Богу, а Бог - к человеку. "Меня" (в ед.числе) - обозначает "народ". "Мы побежим за тобою" - каждый в отдельности человек будет увлечён Господом.

Соединение с Богом будем превозносить более, чем физические блага. "Достойно любят тебя" - все ищущие Бога могут познать его через рассматривание творений, в которых "аромат Имени Его" разлит, как благоухающие мирро"

А почему 4 стих должен быть отнесён к предыдущим? Мне казалось, что он относится к последующим:

А Вы не могли бы добавить что-нибудь от себя? И высказаться о стихах 4-5 ?

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Просмотр статей

Единственно интересно узнать как женщины в семье Соломона

боролись с ревностью, и что предпринимал сын Давида, чтобы успокаивать своих жен помимо подарков и дворцовой жизни.

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Домашняя страница
Просмотр статей

по этому тексту вопросы:

1. О ком речь? Кто этот "он" (1 стих)? 2. Кто эти девицы и почему их много? 3. О каких ласках речь?

Буквальный подход к поэтическому тексту вряд-ли подойдет. В институте, помнится мы рассматривали штук пять разных подходов к толкованию Песни Песней. Помню, еще картинка у нас была, в которой нарисована была та "красавица", в буквальном понимании, ну там "груди твои - высокие башни" и прочие страшности.

Так что лучше не пытаться применять буквализм при экзегетике этого текста. Как я уже говорил, рассматривались около пяти вариантов понимания Песни, поэтому ответы на ваши вопросы не имеют однозначного ответа, например такое толкование: 1. Бог, 2. Народы, 3. Действие Духа.

Интересна-же для меня лично следующая фраза: "Влеки меня, мы побежим за тобою;"

Почему влеки МЕНЯ(ед. число), а побежим МЫ(мн. число)?

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Просмотр статей

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Просмотр статей

Единственно интересно узнать как женщины в семье Соломона

Кадош: Интересна-же для меня лично следующая фраза: "Влеки меня, мы побежим за тобою;"

Почему влеки МЕНЯ(ед. число), а побежим МЫ(мн. число)?

Да, буквализм здесь вообще не подойдёт, поэтому будем принимать только духовно, как аллегорию.

"Влеки меня" (ед.число) - говорится о народе Божьем, т.е. "влеки народ Свой (ед.число уместно), а "мы побежим за тобою" (мн.число) - о каждом сыне Божьем в отдельности. Сын Божий не имеет пола, Сыном может быть как женщина, так и мужчина. Это те, в ком Божий Дух. Они побегут за Ним, потому что Его ласки и поцелуи (соединение с Ним) для них приятнее всего физического блага.

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Домашняя страница
Просмотр статей

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Просмотр статей

4 Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы. 5 Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, - моего собственного виноградника я не стерегла. (Песн.1:4-5)

Соломон (автор Песни Песней) был мудр и талантлив, имел огромный опыт и власть. Он в своё время говорил с Богом и получил огромное благословение.

Творя Песню, автор явно был в Духе, как отец его Давид, когда создавал Псалмы. Поэтому поэтический текст Песни является совершенным даром, нисходящим свыше, от Бога. А всё, что сходит от Бога, имеет глубокий, многоуровневый смысл для всех народов и для каждого человека в отдельности.

В приведённом выше тексте Душа, любящая Бога обращается к "дщерям Иерусалимским" - к тем, кто обитает в Граде Бога. Она говорит о себе: "черна я, но красива", "солнце опалило меня". Речь идёт о том, что человек грешен, но внутри его красота души, которую он хранит среди мира (любовь, чистота внутренняя).

Она с одной стороны, как бы оправдывается, с другой - явно видно, что она знает себе цену, знает, что она красива внутри, и что самое главное - она любит.

Земные обстоятельства (сыновья матери моей) вынуждают человека согрешать, марают его плоть и поступки. Земное бытие как бы заставляет человека "стеречь чужие виноградники" - т.е. работать на чужих людей, или - поступать так, как по внутреннему человеку он не хотел бы поступать.

Поэтому она (душа, внутренний человек) "своего собственного виноградника не уберегла", - т.е. внешние обстоятельства вынуждают человека жить по плоти в ущерб внутреннему (собственному винограднику).

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Домашняя страница
Просмотр статей

Для меня, это в первую очередь прославление творения Творца - через самого человека, и его помыслов. Я не вижу ничего предрасудительного, когда воспевается красота женского тела, красота и чистота её помыслов, и её желания, стать избранной своего суженного, вопреки преградам, которые встают на её пути. Я не вижу ничего предрасудительного, когда мужчина любит СВОЮ женщину. Я вообще поражен, насколько первая заповедь Бога: "Плодитесь и рамножайтесь, и наполняйте землю" - преданна забвению. Любовь между мужчиной и женщиной - это нормальное и естественное состояние человека. И она, любовь, стоит на первом месте, после любви к Богу. Господь нас создал разными, чтоб через соединение, через любовь, мы стали одним целым. Мужчина без женщины, как и женщина без мужчины - не человек. Только вместе, они соответствуют этому значению.

Теперь вот об этом:

Я призываю к тому, чтоб мы отдавали отчет, что говорим, и что пишем, ЕСЛИ мы утверждаем, что живем в Господе. Это значит, что прежде чем высказаться или отписаться, необходимо подумать, соответствует ли это СЛОВУ БОГА. Не отдельно взятому стиху, произвольно вырванному из контекста повествования, а всему замыслу Писания. Я не против того, чтоб на основании Песни Песней, или иных книг Библии, приводить аллегории. Но на первом месте - прямой смысл. И аллегория не должна противоречить прямому смыслу текста. Вот потому я так иронически и высказался по поводу Вашего поста. В период Соломона, точнее, в период написания этой книги, несуществовало церкви, в том виде, как мы её сегодня видим, и небыло Иешуа, как Мессии. Был Израиль, и его Творец. И аллегория была именно на отношение Израиля и Единного.

Теперь о церкви. Для меня, это не абстрактное понимание. И это не здание, где проводится служение. И это не пастор, или священик, который руководит этим собранием. Это группа людей, верующих в Единного, и Его Мессию, близкие по духу и пониманию того, о чем говорит Писание. Подробно - это уже тема другого разговора.

Частично я уже сказал. Дополнительно по всей этой книге, можно сказать, что авторство этой книги сложно установить. Нередко о Соломоне, здесь говорится как о третьем лице. К тому же, в начальных главах, невеста представляется нам из бедной семьи. А мы знаем, что у Соломона небыло жен из бедных слоев населения. Кроме этого, вопрос встает и о женихе. Его образ мало напоминает Соломона. Поэтому, как вариант , можно предположить, что книга написана ДЛЯ СОЛОМОНА, или ПРИ СОЛОМОНЕ. Но если учитывать, что в древней поэзии, нередко автор мог говорить от второго, и даже от третьего лица, то возможно, что автором мог быть и Соломон. По крайней мере, традиция, приписывает эту книгу Соломону.

Что касается "эротических", так сказать подробностей. В древние времена, в поэзии, этот стиль повествования не вызывал ни у кого тех искаженных эмоций, какие нередко возникают у современного человека. И особенно к сожалению в среде верующего люда. Описать подробно красоту женского тела - это было нормально. Как нормально сегодня, когда муж любуется обнаженным телом своей жены. Потому, что Господь вложил в Свое творение, всю Свою любовь: " И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма . " Поэтому нам нечего боятся прославлять то, что сотворил Создатель. А то, что в миру это довели до абсорда, еще не причина, чтоб избегать этого. Павел был мудрейший мессианский раввин своего времени. И он вновь появившейся церкви, из обращенных язычников, писал по этому поводу: "3 Муж должен выполнять свои обязанности по отношению к жене, и жена - по отношению к мужу. 4 Тело жены не принадлежит ей одной, но и ее мужу. Также и тело мужа не принадлежит ему одному, но и его жене. 5 Не избегайте близости друг с другом, разве что ненадолго, договорившись это время посвятить молитве. Но после этого будьте опять друг с другом, чтобы сатана не искушал вас невоздержанностью." 1 Кор. 7:3-5 И это при всем том, что Павел думал, что Иешуа появится со дня на день.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎