Бабушкин А.П. Возможные миры в семантическом пространстве языка. Воронеж. 2001. 86 с

Монография посвящена языковым средствам объективации т ак называемых "возможных миров", анализ которых расширяет наши представ ления о ментальном пространстве языка.

Адресуется студентам и преподавателям-филологам, аспира нтам и научным работникам, интересующимся семантикой модально ориенти рованных высказываний, проблемой взаимоотношений языка и мышления.

Поддержка данного проекта была осуществлена Московским общественным научным фондом совместно с Министерством образования РФ, Институтом перспективных российских исследований им. Кеннана (США) за сче т средств, предоставленных Корпорацией Карнеги в Нью-Йорке (США), Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. МакАртуров (США). Точка зрения, отраженная в данном документе, может несовпадать с точкой зрения доноров и организаторов программы .

© А. П. Бабушкин, 2001

1.1. Семантика возможных миров .

1.2. Модальность как особая разновидность

1.3. Цель, методы и материал исследования .

Типология возможных миров

2.1.1. Сослагательное наклонение как "окно"

в возможные миры .

2.1.2. Сослагательное наклонение в теории языка .

2.1.3. Пространство ближайшего мира.

2.1.4. Пространство возможного мира .

2.1.5. Мир "чужих" ролей .

2.1.6. Параллельный мир и мир воображаемых

2.1.7. Пространство Мира упущенных возможностей .

2.1.8. Ирреальный мир .

2.2.1. Условные предложения и иные миры .

2.2.2. Максимально приближенный мир .

2.2.3. Потенциальный мир .

2.2.4. Схема "Частица "бы" + инфинитив"

и выражаемые ею фрагменты возможных миров .

2.2.5. Мыслительные пространства, выявляемые

2.2.6. Мир сомнений, догадок и гипотетических

2.2.7. Мир возможных альтернатив .

2.2.8. Возможный мир, репрезентируемый

2.2.9. Мир предписываемых действий .

3.1.1. Иерархия возможных миров и их "картирование" .

Объективный мир - это всеобъемлющая данность, в которую вк лю- чается человек. В философском смысле слова этот мир опред еляется как бытие сущего, к которому приложим предикат "действи тельный". Действительность отражается в человеческом сознани и, формируя образ мира, его картину. В "картировании" мира главенствующая роль принадлежит языку (Колшанский 1990; Кубрякова 1999; Мясникова 1985; Урысон 1998; Хайдеггер 1998; Яковлева 1996).

Развитие когнитивной науки позволило по-новому взглянуть на языковую картину мира, поскольку язык стал рассматривать ся, с одной стороны, как совокупность структур представления з наний человека об окружающем мире и о самом себе, а с другой, - как инструмент такого познания. Знание о языке и знания языка складываются в одну целостную модель картирования мира, и в ней и нвентаризируется все, что было накоплено говорящим на данном языке (Кубрякова 1999:7).

Одновременно в семантическом пространстве языка сущест вуют миры, которые не являются копиями того, что бытует в дейс твительном мире. Эти мыслительные пространства получили наз вание "возможных миров". "Возможные миры" понимаются как нечто мыс - лимое, но не отражающее реальное положение дел. Мысль человека способна выходить за пределы сущего и "рисовать" картин ы, которые можно квалифицировать как "реальность нереального". То, насколько приближены эти картины к действительности, или насколько они отдалены от нее, определяется когнитивным опытом ч еловека и человечества в целом.

Если в логике и математике проблема "возможных миров" (в св о- ем ключе) исследуется уже не одно десятилетие, то в лингвис тике эта интереснейшая проблема лишь нащупывается, и пути ее р азработки еще только намечаются.

"Возможные миры", в равной мере, как и действительный мир, регистрируются языковыми средствами. Анализу языковых с редств, репрезентирующих разные типы "возможных миров", и посвяще но наше исследование.

1.1. СЕМАНТИКА ВОЗМОЖНЫХ МИРОВ

Идея возможных миров (и как метод ее разработки - семантика возможных миров) возникли в связи с развитием модальной л огики. Модальная логика - один из важнейших специальных разделов математической логики, сосредоточенный на пропозициональны х исчислениях и исчислениях предикатов. В этих исчислениях, кром е обыч- ных пропозициональных связок, используются еще так назыв аемые модальные операторы (Слинин 1967:119).

Идея возможных миров используется для установления исти нности модальных высказываний. Отдавая себе отчет в том, что "во зможные миры" - это сложнейшая философская, логическая и матема ти- ческая проблема, мы беремся за ее освещение только в том уз ком аспекте, который необходим для целей нашей работы.

Инициатором постановки вопроса о возможных мирах явился немецкий философ, физик и математик Готфрид Вильгельм Лейбниц. Размышляя о вопросах мироздания, Лейбниц утверждал, что Божественный разум непременно и извечно содержит вариант б есконечного множества миров, но Бог выбирает лучший из этих ми ров, творя его таким, каков он есть (Краткая философская энцикл опедия 1994:239).

Возможные миры - это набор альтернатив, из которых Создате ль делает свой выбор. Иные миры возможны, по крайней мере, в то м смысле, что они логически состоятельны (consistent). Эти миры имеют завершенную форму, так как они содержат всю совокупность живых существ, включают "свою" Вселенную в ее пространстве нных границах и временной истории (Adams 1996:633).

Лейбниц сформулировал "априорный" принцип примата возможного над действительным (существующим). Другим "априорным ", то есть не зависящим от опыта, принципом бытия, Лейбниц счита л обоснованность того факта, что существует именно данный мир, а не какой-нибудь другой из возможных, что происходит именно д анное событие, а не другое. По его мнению, совершенство данного ми ра является достаточным основанием его существования, прич ем совершенство действительного мира понимается им как "гармо ния сущности и существования" (Философский энциклопедически й словарь 1983:305).

Основоположниками семантики возможных миров считаются С. Крипке, С. Кангер и Я. Хинтикка, положившие идею Г. Лейбница в основу своих теоретических изысканий второй половины ХХ столетия.

 самом общем виде теория возможных миров сводится к след у- ющему. Постулируется наличие множества "миров"; среди этого множества есть один реальный мир, в котором мы живем, другие пр едставляют собой "возможные миры".

 возможных мирах может не существовать того, что существ ует

â реальном мире, и наоборот (Слинин 1967:135).

Автор одной из немногих отечественных монографий, посвящ енных философским проблемам семантики возможных миров, В.В. Целищев подчеркивает важность интерпретации понятия во з- можного мира: понимать ли возможный мир онтологически, ка к не- что отличное от реального мира, или эпистемологически, то есть как другой вариант видения реального мира (Целищев 1977:28). Возражая тем, кто полагает, что иные миры - это реально существ ующие пространства, заключающие в себе физически восприним аемые сущности в виде конкретных небесных тел, городов, населяющих их людей и т. п., Соул Крипке пишет: "Мне кажется, что все те, кто так рассуждают, как-то слишком буквально понимают мет афорическое выражение "возможные миры". Как будто "возможный мир" - это что-то вроде другой страны или отдаленной планеты, а де йствующие в нем лица едва различимы через телескоп" (Крипке 1982:354). Таким образом, возможный мир получает прописку исключительно в сфере ментальности.

Понятие "возможный мир" можно интерпретировать как возмож - ное положение дел, либо как возможное направление развития событий. По мнению финского логика Яакко Хинтикки, изложенн ому в работе "Логика в философии - философия логики", …"суть этой и деи заключается в том, что использование многих важнейших пон ятий включает в себя так называемую дескриптивную компоненту и недескриптивную, или модальную компоненту. Различие этих компонент характеризуется следующим образом: зачастую способ использования того или иного понятия можно проанализирова ть, констатировав вначале, что с помощью этого понятия описывает ся одно или несколько возможных положений дел (возможных направл ений развития событий), а затем нечто высказать по их поводу. Так, например, можно высказать одобрение или неодобрение рассматриваемому положению дел, квалифицировать его реализацию как физически невозможную, утверждать, что оно имеет место и т .п.

Здесь открываются перспективы анализа обычной немодаль ной логики как логики описаний состояний мира и рассмотрения модальной логики (которая в широком смысле включает не только из учение понятий возможности и необходимости, но и всех других пон ятий, имеющих сходные свойства) как изучение свойств и взаимоо тношений возможных миров… Конечно, наш подход может включать в себя сущности, отличные от тех, которые обычно рассматриваются в философии, но можно не без основания утверждать, что каждый и з нас ежедневно встречается с такими сущностями, - продолжа ет автор. - Каждый, кто когда-либо думал, скажем, о вероятности различ- ных возможностей относительно завтрашней погоды, тем сам ым рассматривал и несколько "возможных положений дел". Кажды й, кто когда-либо обдумывал то, что он воспринимает или не воспринимает в данной ситуации, тем самым неявно классифицировал во зможные положения дел… На нынешнем этапе обсуждения этой проб лемы я хочу только подчеркнуть, что каждый из нас, используя в повседневной практике сущности типа "возможного положения дел", не испытывает по этому поводу никаких угрызений совести" (Хинтикка 1990:39).

На каких основаниях, и каким образом человек ориентируетс я в возможных мирах, каковы их антропоцентрические характер истики?

Одним из основополагающих моментов семантики возможных миров является выбор возможных миров неким индивидом: личность "а" в возможном мире "W" не примет любого возможного мира в качестве альтернативы данному миру "W". Лишь некоторые из возможных миров способны рассматриваться в качестве таких а льтернатив. Когда говорят "возможно" или "необходимо", то имеют в виду не все множество возможных миров, а множество, некоторым образом ограниченное контекстом речевого акта и, прежде всего, знаниями, которыми обладают говорящие субъекты, набор ом их презумпций, их представлениями о законе, морали, физическ их возможностях, о том, что считается естественным и нормальным и т. д. (Столнейкер 1985:424; Арутюнова, Падучева 1985:18). "Существуют возможные миры с утонувшими рыбами и летающими лошадьм и, но нет миров с дядями женского пола или матерями, не имеющи х детей," - пишет П. Сгалл (Сгалл 1985:396). Тем самым подчеркиваются когнитивные предпосылки в распознавании реального мира и его возможных вариантов.

Я. Хинтикка указывает на самую тесную связь значения пред ложения с определенной информацией, которую это предложение