История правителей Руси. Часть II. Князь Олег Вещий.

В данной серии постов излагается ОФИЦИАЛЬНАЯ точка зрения на событиях тех лет. Если вы знаете другие теории или имеете иное мнение, с удовольствием его прочитаю при наличии хоть каких-нибудь аргументов и отсутствии оскорблений.

Со всей ответственностью отнесся Олег к титулу князя, пожалованному ему другом. Встав во главе Новгородского княжества, Олег смело приступил к захвату днепровских земель. Его главной целью было установление полного контроля над водным торговым путем в Восточную Византию и завоевание Киевского княжества. "Олег, пылая славолюбием Героев, не удовольствовался сим войском, но присоединил к нему великое число Новогородцев, Кривичей, Веси, Чуди, Мери и в 882 году пошел к странам Днепровским. Смоленск, город вольных Кривичей, сдался ему, кажется, без сопротивления, чему могли способствовать единоплеменники их, служившие Олегу." - Карамзин Н.М. "История государства Российского".

Князь собрал большое войско и в 882 году двинулся к Киеву. В поход он взял и юного княжича Игоря. Вероятность, что Аскольд и Дир, имея сильную дружину, не захотят ему добровольно поддаться, и неприятная мысль сражаться с единоземцами, равно искусными в деле воинском, принудили его употребить хитрость. Оставив войско, он с юным Игорем и с немногими людьми приплыл к высоким берегам Днепра, где стоял древний Киев; скрыл вооруженных ратников в ладиях и велел объявить Государям Киевским, что Варяжские купцы, отправленные Князем Новогородским в Грецию, хотят видеть их как друзей и соотечественников. Аскольд и Дир, не подозревая обмана, спешили на берег: воины Олеговы в одно мгновение окружили их. Правитель сказал: "Вы не Князья и не знаменитого роду, но я Князь, — и показав Игоря, примолвил: — Вот сын Рюриков!" Этими словами он осудил на казнь Аскольда и Дира, приговор был исполнен немедленно. Простота, свойственная нравам IX века, дозволяет верить, что мнимые купцы могли призвать к себе таким образом правителей Киева. Тела князей были погребены на горе, где в Несторово время находился Ольмин двор; кости Дировы покоились за храмом Св. Ирины; над могилой Аскольда стоит церковь Св. Николая, которая стала широко известна посещением Папы Римским Иваном Павлом вторым, во время его посещения Киева в 2001 году.

Никто из киевлян не осмелился выступить против Олега и его войска. Более того, многие племена жившие по берегам Днепра, добровольно подчинились власти князя, в поисках защиты от набегов печенегов, разорявших их поселения. Активное судоходство по Днепру позволяло развивать торговлю с Греческим Херсоном, с Козарскою Тавридою, с Болгариею, с Константинополем. Именно поэтому Олег и произнес знаменитую фразу: "Да будет Киев материю городов Российских!" Как писал Нестор: "Он поручил дальние области Вельможам; велел строить города или неподвижные станы для войска, коему надлежало быть грозою и внешних неприятелей и внутренних мятежников; уставил также налоги общие. Славяне, Кривичи и другие народы должны были платить дань Варягам, служившим в России: Новгород давал им ежегодно 300 гривен тогдашнею ходячею монетою Российскою: что представляло цену ста пятидесяти фунтов серебра. Сию дань получали Варяги." И продолжалось так до смерти Ярослава Мудрого, после чего летописи наши молчат о службе их в России.

Славяне, не участвовавшие в торговом обороте, не видели смысла в присоединении к Киевскому княжеству и уже тем более, не собирались платить дань. Олегу пришлось совершить множество трудных походов. Сначала были жестокие сражения с древлянами, жившими в лесах на берегах Припяти. В итоге "сей народ, богатый зверями, обязался ему платить дань черными куницами". В следующие два года Князь Российский овладел землею Днепровских Северян и соседственных с ними Радимичей. Причем, первых он обложил максимально легким налогом - верность и доброе расположение Северян были ему нужны для безопасного сообщения южных областей Российских с северными. Радимичи, жители берегов Сожских, добровольно согласились давать россиянам то же, что хазарам: "по щлягу или мелкой монете с каждой сохи". Таким образом, соединив цепью завоеваний Киев с Новгородом, Олег уничтожил господство хана хазарского в будущих Витебской и Черниговской губерниях Российском Империи.

По словам Карамзина: "Покорив Север, Князь Российский обратил счастливое оружие свое к Югу. В левую сторону от Днепра, на берегах Сулы, жили еще независимые от Российской Державы Славяне, единоплеменные с Черниговцами: он завоевал страну их, также Подольскую и Волынскую Губернию, часть Херсонской и, может быть, Галицию, ибо Летописец в числе его подданных именует Дулебов, Тивирцев и Хорватов, там обитавших"

В это же время к самому Киеву подошли войска угров (мадьяров или нынешних венгерцев). Неизвестно, пропустил ли их Олег или разбил, но из-под Киева они ушли и переправились через Днепр и завладели Молдавиею, Бессарабиею, землею Волошскою. До 903 года больше нет упоминаний о деяниях Олега. К началу X века большинство племен восточных славян было под началом киевского князя. В летописях того времени наименования племен в большинстве случаев заменены на названия городов и областей.

В 903 году у возмужавшего Игоря появилась невеста: "Ее привезли в Киев из Плескова, или нынешнего Пскова: так пишет Нестор. Но в особенном ее житии и в других новейших исторических книгах сказано, что Ольга была Варяжского простого роду и жила в веси, именуемой Выбутскою, близ Пскова; что юный Игорь, приехав из Киева, увеселялся там некогда звериною ловлею; увидел Ольгу, говорил с нею, узнал ее разум, скромность и предпочел сию любезную сельскую девицу всем другим невестам." - Карамзин.

Вероятно, что отношения Царьграда (Константинополя) и Киева не прерывались со времени правления Аскольда и Дира. Цари и патриархи Византии старались приумножить количество христиан среди русских. Россия считалась шестидесятым архиепископством в списке епархий, зависевших от главы константинопольского духовенства. Так же Карамзин пишет, что в 902 году 700 россов (киевских варягов) служили в греческом флоте и "им платили из казны 100 литр золота"

В 907 году Олег собрал огромное войско: новогородцы, финские жители Белаозера, Ростовская Меря, кривичи, северяне, поляне киевские, радимичи, дулебы, хорваты и тивирцы соединились с варягами под его знаменами. "Днепр покрылся двумя тысячами легких судов: на всяком было сорок воинов; конница шла берегом." Князь оставил Игоря в Киеве. Скорее всего он не хотел рисковать им, ведь предстояло победить не только врагов, но и природу. Чего стоили одни днепровские пороги. Константин Багрянородный (византийский император, вступивший на престол через 6 лет после захвата Царьграда Олегом) описал нам, как Россияне в сем плавании обыкновенно преодолевали трудности: "бросались в воду, искали гладкого дна и проводили суда между камнями; но в некоторых местах вытаскивали свои лодки из реки, влекли берегом или несли на плечах, будучи в то же самое время готовы отражать неприятеля."

Неизвестно болгары и жители Бессарабии пропустили сухопутное войско Олега добровольно или же нет, но в итоге Олег приблизился наконец к византийской столице, где суеверный император Леон, прозванный Философом, думал о вычетах Астрологии больше, нежели о безопасности Государства. Он велел только заградить цепью гавань и дал волю Олегу разорять византийские окрестности, жечь селения, церкви, увеселительные дома. Нестор, в доказательство своего беспристрастия, изображает самыми черными красками жестокость и бесчеловечие Россиян. Они плавали в крови несчастных, терзали пленников, бросали живых и мертвых в море.

В летописи Нестора сказано, что Олег поставил суда свои на колеса и силою одного ветра, на распущенных парусах, сухим путем шел со флотом к Константинополю. Может быть, он хотел сделать то же, что сделал после Магомет II: велел воинам тащить суда берегом в гавань, чтобы приступить к стенам городским; а баснословие, вымыслив действие парусов на сухом пути, обратило трудное, но возможное дело в чудесное и невероятное. Греки, устрашенные сим намерением, спешили предложить Олегу мир и дань. Они выслали войску его съестные припасы и вино: князь отвергнул то и другое, боясь отравы, ибо храбрый считает малодушного коварным. Если подозрение Олегово, как говорит Нестор, было справедливо: то не россиян, а греков должно назвать истинными варварами Х века. Предварительным условием к началу переговоров стала выплата византийцами по 12 гривен на каждого воина в войске Олега. После его выполнения, русское войско отошло от стен города, а князь отправил послов Карлу, Фарлафу, Веремиду, Рулаву, Стемиду, Ингелота, Гуду, Руальда, Карна, Флелава, Рюара, Актутруяна и Лидулфоста к импаратору. Карамзин приводит текст договора:

"I. «Греки дают по 12 гривен на человека, сверх того уклады на города Киев, Чернигов, Переяславль , Полтеск, Ростов, Любеч и другие, где властвуют Князья, Олеговы подданные». Война была в сии времена народным промыслом: Олег, соблюдая обычай Скандинавов и всех народов Германских, долженствовал разделить свою добычу с воинами и Полководцами, не забывая и тех, которые оставались в России.

II. «Послы, отправляемые Князем Русским в Царьград, будут там всем довольствованы из казны Императорской. Русским гостям или торговым людям, которые приедут в Грецию, Император обязан на шесть месяцев давать хлеба, вина, мяса, рыбы и плодов; они имеют также свободный вход в народные бани и получают на возвратный путь съестные припасы, якоря, снасти, паруса и все нужное».

Греки с своей стороны предложили такие условия: «1. Россияне, которые будут в Константинополе не для торговли, не имеют права требовать месячного содержания. — II. Да запретит Князь Послам своим делать жителям обиду в областях и в селах Греческих. — III. Россияне могут жить только у Св. Мамы, и должны уведомлять о своем прибытии городское начальство, которое запишет их имена и выдаст им месячное содержание: Киевским, Черниговским, Переяславским и другим гражданам. Они будут входить только в одни ворота городские с Императорским приставом, безоружные и не более пятидесяти человек вдруг; могут торговать свободно в Константинополе и не платя никакой пошлины».

Полный текст договора добавлю в комментарии, так как он вряд ли многим будет интересен.

Этот мир, выгодный для Россиян, был составлен на славянском языке, который знали обе стороны, и утвержден священными обрядами веры: император клялся Евангелием, Олег с воинами оружием и богами народа славянского, Перуном и Волосом. В знак победы князь повесил щит свой на вратах Константинополя и вернулся в Киев, где народ, удивленный его славой и богатствами, им привезенными: золотом, тканями, разными драгоценностями искусства и естественными произведениями благословенного климата Греции, единогласно назвал Олега вещим , то есть мудрым или волхвом.

Последние годы своей жизни Олег провел без военных походов и сражений. Он был настолько значимым человеком своей эпохи, что не только жизнь, но и смерть его стала легендой. Вот как ее описывает Нестор: "Волхвы предсказали Князю, что ему суждено умереть от любимого коня своего. С того времени он не хотел ездить на нем. Прошло четыре года: в осень пятого вспомнил Олег о предсказании, и слыша, что конь давно умер, посмеялся над волхвами; захотел видеть его кости; стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться? Но в черепе таилась змея: она ужалила Князя, и Герой скончался"

Князь Олег правил 33 года и умер в 912 году. За неизменную удачливость в военных походах, удачливость и смекалку народ прозвал Олега Вещим. Его фигура обросла легендами, ему приписывали необыкновенные способности и дар предвидения. Несомненно, главной заслугой это правителя можно считать объединение всех славянских племен под единым началом, основание и укрепление первого русского государства - великого княжества Киевского. Именно с правления князя Олега началась история Киевской Руси, а вместе с этим и история Российского государства.

Как ныне сбирается Вещий Олег

Щиты прибивать на ворота,

Как вдруг подбегает к нему человек

И ну, шепелявить чего-то.

- Эх, князь,- говорит ни с того, ни с сего, -

А примешь ты смерть от коня своего!

Вот только собрался идти он на вы,

Отмщать неразумным хозарам,

Как вдруг набежали седые волхвы,

К тому же разя перегаром.

И говорят ни с того, ни с сего,

Что примет он смерть от коня своего.

Да кто вы такие, откуда взялись?

Дружина взялась за нагайки.

Напился, старик, так поди, похмелись,

И неча рассказывать байки.

И говорить ни с того, ни с сего,

Что примет он смерть от коня своего.

Ну в общем они не сносили голов:

Шутить не могите с князьями!

И долго дружина топтала волхвов

Своими гнедыми конями.

Ишь, говорят ни с того, ни с сего,

Что примет он смерть от коня своего.

А Вещий Олег свою линию гнул,

Да так, чтоб никто и не пикнул.

Он только однажды волхвов помянул

И то саркастически хмыкнул:

Ведь надо ж болтать ни с того, ни с сего,

Что примет он смерть от коня своего.

А вот он, мой конь, на века опочил,

Один только череп остался.

Олег преспокойно стопу возложил

И тут же, на месте, скончался.

Злая гадюка кусила его,

И принял он смерть от коня своего.

Каждый волхвов покарать норовит,

А нет бы прислушаться, правда!

Олег бы послушал - еще один щит

Прибил бы к вратам Цареграда.

Волхвы-то сказали с того и с сего,

Что примет он смерть от коня своего!

за последние сто лет Николай 2 по официальной версии проделал путь от гада и угнетателя до причисленного к лику святых. риторический вопрос: насколько рассказ о событиях тысячелетней давности может соперничать в достоверности с чем- нибудь вроде: поймал я рыбину. вооот такущую! втроем тащили, впятером съесть не могли

Криптографический фронт Российской империи

Автор: Владимир Герасименко (@Woolfen).

К началу Первой мировой войны Российская империя подошла с уже давно сложившейся и отлаженной системой военной криптографии. Нужда шифровать приказы существовала всегда, когда их передача осуществлялась письменно, но новые средства связи – телеграф, телефон и радио, а также усложнение армейской структуры, — потребовали создания единой системы криптографии. В центре этой системы находилась основанная в 1840-е Цифирная экспедиция (позже Шифровальное бюро) Главного штаба при Военном министерстве, которая разрабатывала методы шифрования. Из неё указания о новых шифрах рассылались по отделам криптографии при штабах подразделений. Уже к концу 19 века сложились правила передачи основных военных приказов только с помощью шифрограмм, для чего в мирное время были разработаны множество разнообразных шифров: от простых шифров подстановки (замена по определённому правилу одних символов на другие) до словарных шифров (заранее заданных наборов замены отдельных наиболее часто встречающихся букв, слогов или слов). Все эти шифры могли использоваться годами без изменений, нередко происходили их утечки, а в Европе существовали известные всем разведкам «биржи», где можно было прикупить свежие дипломатические или военные коды государств мира.

Основная цель криптографии.

Естественно, что по этой причине с началом войны все действующие коды должны были быть выведены из эксплуатации. Главным штабом были заранее подготовлены коды военного времени, являвшиеся одним из главных секретов государства. Эти коды должны были храниться в специально опечатанных сейфах в штабах полков, корпусов и военных округов, а условия их хранения проверялись комиссиями Главштаба не реже раза в год. При этом жёстко следили и за недопущением попадания шифров «мирного времени» в руки врага: существовала жёсткая дисциплина связи – все ключи шифрования хранились в сейфах, доступ к ним имел ограниченный круг лиц, шифрограммы после их шифровки/дешифровки должны были уничтожаться, а храниться могли только сообщения открытым текстом.

Суть работы контрразведки при контроле обращения шифров.

Но с началом Первой мировой вся эта стройная система стала жертвой типичного военного бардака. Ключевой проблемой Российской императорской армии (РИА) в начале войны было то, что организационно-штатная структура мирного времени не предполагала наличия штабов уровня армий и фронтов, а значит они формировались уже во время мобилизации, в том числе и их отделы шифрования. Из-за этого сложившаяся штабная структура перекраивалась, лихорадочно переводились из одного подчинения в другое отдельные люди и целые подразделения. Уже в ходе мобилизации выяснилось, что в армии не хватает связистов и криптографов, чтобы заполнить штаты военного времени.

Но это были ещё цветочки. Перед началом войны русская разведка сумела завербовать австрийского офицера Генштаба Альфреда Редля, который сдал русским планы мобилизации. Опасаясь, что в РИА найдётся свой «Редль», начальник Шифровального бюро армии при Главштабе полковник Андреев решил сменить все шифры военного времени на новые прямо в ходе мобилизации. Из-за этого шифрокниги с актуальным военным шифром получили к моменту старта боевых действий далеко не все подразделения.

Что совершенно непонятно, из двух армий, первыми начавших активные действия против Германии, только в армии Рененкампфа все штабы получили новые шифры, а вот в армии Самсонова – нет. По протоколу при получении новых шифрокниг старые должны были уничтожаться. Из-за этого связисты, работающие на старом шифре, попросту не могли связаться со своими коллегами, получившими новый шифр, и вынуждены были передавать сообщения открытым текстом. Это не было бы столь серьёзной проблемой, если бы использовалась проводная телеграфная/телефонная связь – её прослушка возможна лишь при физическом присоединении к проводу, что абсолютно незаметно сделать довольно сложно. Но у РИА на момент начала войны попросту не было такого количества телеграфного кабеля - на всю армию Самсонова было выделено всего 600(!) метров его. Поэтому чтобы обеспечить нормальное функционирование связи, ставка была сделана на радио, имевшееся при каждом штабе (это к слову о тотальной отсталости России в технике). Немцы такому повороту событий были рады до безобразия – чтобы перехватить русское сообщение, нужно было только настроиться на нужную частоту и слушать эфир. А так как значительная часть радиокоммуникаций русских армий осуществлялась открытым текстом, то немцы заимели исчерпывающую информацию о действиях армий в Восточной Пруссии и смогли разгромить их.

Бардак с шифрами удалось решить лишь к середине сентября 1914 года, когда все штабы РИА получили, наконец, новые шифрокниги. Новый русский военный шифр был многоалфавитным шифром цифровой замены. Он представлял собой таблицу, в верхней части которой в строку были выписаны буквы русского алфавита, в восьми строках ниже – случайные двузначные цифровые группы. Строки были бессистемно пронумерованы и отличались друг от друга порядком расположения в них числовых групп. При шифровании эти строки использовались поочередно: сначала под номером один, потом два и т. д. Каждая из строк применялась для шифрования нескольких знаков открытого текста. Количество знаков, кодируемых одной строкой указывалось в начале сообщения с помощью группы из пяти одинаковых цифр, соответствующих числу кодируемых знаков. В случае, если шифровальщик хотел изменить число кодируемых знаков, то он просто перед началом нового фрагмента ставил новую группу из 5 цифр. Чередование строк менялось раз в день или несколько дней, но алфавиты оставались всегда одними и теми же.

Русские шифровальщики за работой.

Данный шифр обладал как преимуществами, так и недостатками. Он не требовал никакого ключа для расшифровки, кроме самой кодовой таблицы. Это упрощало обращение с шифрами, а за счёт прямой замены букв на кодовые группы – ускоряло шифровку и дешифровку. Для той же простоты не использовались методы маскировки с помощью перешифровки (повторное шифрование другим типом шифра), добавления пустых, ничего не значащих групп цифр или смещения начала сообщения. Но, эта относительная простота обращения была и его ахиллесовой пятой, так как он был удобен для частотного анализа: при одинаковом алфавите шифра одна и та же буква, слог или слово будут кодироваться одними и теми же группами цифр, а значит дешифровщик, зная наиболее частые повторяемые буквы, слоги и слова русского (военного) языка сможет выявить группы цифр, их составляющие. Подспорьем в этом для немцев и австрийцев стала низкая культура связи и шифрования, которая стала бичом Русской армии до самого конца войны. В ход шли уже перехваченные сообщения открытым текстом, по которым можно было составить частотный список встречавшихся элементов текста. Также, из-за нехватки опытных шифровальщиков, нередко приказы передавались в полузашифрованном виде – т.е. шифровался наиболее важный кусок текста, а всё остальное передавалось открытым текстом, облегчая работу по восстановлению смысла сообщения. Также были забыты в угоду скорости и простоте правила, действовавшие в мирное время и предписывавшие составлять сообщения так, чтобы в них не было повторяющихся устойчивых фраз/обращений.

Таким образом, у немцев и австрийцев к сентябрю 1914 был уже довольно объёмный материал, на основе которого можно было осуществлять дешифровку. Уже 19 сентября начальник Русского отделения службы дешифрования австрийского Генштаба Герман Покорный сумел вскрыть русский военный шифр, восстановив его алфавит. А 25 сентября с этой задачей справился и немецкий криптоаналитик штаба войск в Восточной Пруссии Людвиг Дойбнер. Немцы и австрийцы, расколов русский шифр независимо друг от друга, в том же месяце объединят усилия для дальнейшей дешифровки, и Дойбнер с Покорным будут работать в одной связке.

Герман Покорный.

Людвиг Дойбнер.

Взлом шифра приведёт к катастрофическим последствиям для РИА. Если первые сообщения будут расшифровываться до 8 часов, то после полного восстановления алфавита шифра этот срок снизится в зависимости от размера сообщения до не более часа. Так как значительная часть оперативных приказов и сообщений русской армии передавались именно по радио, то немецкие и австрийские военачальники будут иметь постоянный поток оперативной информации о передвижении и планах русских из первых рук. С этим во многом связаны успехи немцев и австрийцев. Например, Людендорф привыкнет отдавать распоряжения только после получения свежих расшифровок переговоров русских. В то время как русским оставалось поражаться оперативному искусству немцев и их удаче ударить в слабое место именно в тот момент, когда к отражению атаки окажутся не готовы. По «странному» стечению обстоятельств неудачи немцев и австрийцев начинались ровно в тот момент, когда русские меняли коды.

Первая такая смена шифров произошла уже 20 октября 1914. Незадолго до этого казачий разъезд сумел захватить немецкую шифрокнигу, и в штабе поняли, что русский шифр точно так же мог попасть в руки немцев. Тогда был разослан новый вариант шифра с полностью переработанными алфавитами, но прежним методом шифрования. Из-за этого корпус Маккензена, осуществлявший вклинение в порядки русских войск, не получил вовремя информации о передислокации противника и оказался в котле. Спас ситуацию Покорный, сумевший за пять дней вскрыть новый шифр. Маккензен получил из дешифровок понимание слабого места в окружении и сумел вырваться.

Немцы отмечали, что низкая дисциплина радиосвязи и шифрования была бичом русской армии не только в первый месяц войны, причём даже на уровне штабных офицеров. В ноябре 1914 года немцы перехватили следующее сообщение: «Враг разгадал наш шифр. До тех пор, пока не будет выдан запасной ключ, следует использовать ключи, использовавшиеся ранее на станциях». То есть уже зная, что шифр взломан, штабной криптограф не предложил ничего другого, кроме как продолжить использовать уже скомпрометированный шифр. Правда, в то же время немцы заметили, что радиостанции стали часто менять частоты вещания. Впрочем, это не сильно помешало радиоперехвату. Лишь через месяц русские связисты получили новые шифрокниги с расширенным набором алфавитов для их ежедневной замены, но немцы и австрийцы, зная уже саму структуру шифра, быстро взламывали их и снова имели исчерпывающую информацию о действиях своего противника.

Только весной 1915 года до русского командования дошло, что шифр ненадёжен и его надо бы заменить. Был разработан новый, основанный на другом методе — методе кодирования с ключом (к сожалению, информации о точном виде шифра нет). Но и он был вскрыт по банальной причине: из-за частоты ошибок в передаче информации новым шифром неважная часть у сообщений просто дублировались открытым текстом. Хуже того, новый ключ шифра каждый день передавался по радио, зашифрованный ключом текущего дня – немцам и австрийцам было достаточно один раз взломать шифр, чтобы иметь каждый день информацию о новом ключе.

Попыткой снизить шансы раскрытия шифра врагом стало внедрение своих кодов (со своими алфавитами и ключами, но одинаковым методом шифрования) на разных участках фронта. Такое решение, с одной стороны, увеличивало для немцев и австрийцев объём работы, а с другой — приводило к множеству коллизий уже у русской армии в местах стыка разных шифров: иногда шифровальщики путали шифры и могли передать сообщение с неверным ключом, а после уже с верным, тем самым упростив задачу для вражеских дешифровщиков. Хуже было то, что существовала возможность случайного повторения уже использовавшегося на другом участке фронта шифра. Так, например, произошло в декабре 1915 на Юго-Западном фронте. Из-за опасений, что шифр был вскрыт австрийцами, все радиопереговоры на 20 дней были приостановлены из-за готовящегося наступления. А когда они возобновились, был использован новый шифр. Проблема была в том, что австрийцы сразу обнаружили: точно такой же шифр уже использовался на другом участке фронта ранее.

Весной 1916 года всё на том же Юго-Западном фронте, опасаясь, что новый шифр опять взломан, решили провести с австрийцами целую радиоигру: отправить поддельное сообщение и посмотреть, отреагируют ли на него австрийцы. Всё было бы хорошо, если бы перед этим устроители радиоигры не обсуждали её по радио, используя тот же самый шифр. Перед летним наступлением Юго-Западного фронта (Брусиловский или Луцкий прорыв) был вновь сменён шифр, но из-за этого на двое суток коммуникации по всему фронту пришли в полное расстройство из-за проблем с дешифровкой. В результате часть сообщений под давлением командиров подразделений стали дублировать либо старым шифром, либо вообще открытым текстом. Благодаря этому австрийцы опять быстро вскрыли новый шифр и перед началом наступления в подробностях знали диспозицию русских войск.

По существу, всю Первую мировую войну немцы и австрийцы без проблем читали русские шифрограммы из-за как несовершенства самих шифров, так и низкой дисциплины связи и шифрования. Единственным способом на время лишить немцев возможности читать радиограммы было сменить шифр на принципиально новый, но и в том случае, как уже показано ранее, через несколько дней, а иногда и часов, шифр бывал взломан. Но даже так наличие шифрации заставляло немцев терять время на дешифровку сообщения – пока сообщение доберётся до дешифровщика, пока он подберёт к нему ключ, пока расшифрует, пока переведёт, пройдёт немало времени. Но всё стало сильно хуже в 1917 году. На фоне начавшегося развала армии дисциплина связи резко упала. Смена шифров могла не производиться длительное время, а подчас от шифров и вовсе отказывались в связи с дефицитом шифровальщиков и непониманием офицерами военного времени целей криптографии. К октябрю 1917 года русская военная криптография пребывала в состоянии, близком к клинической смерти.

По признанию австрийского генерала фон Глейз-Хорстенау, бывшего главой военного архива Вены и членом Генштаба во время войны, если бы не вскрытие русских шифров, то война закончилась бы зимой 1915 года победой Антанты. Что очень печально, русское командование до самого конца не подозревало, что военные шифры не являются для противника тайной. Причины успехов немцев часто связывали с хорошей авиаразведкой, выучкой солдат с офицерами и просто удачей, а не банальным знанием планов своих врагов. Русская криптография потерпела в ПМВ полное и безоговорочное поражение, не позволив армии реализовать свой потенциал.

P.S. Самое печальное во всей этой истории, что все имеющиеся русскоязычные источники по армейской криптографии Русской императорской армии в Первой мировой опираются на два исчерпывающих англоязычных источника, созданных на основе изучения архивного материала:

1) «The contribution of the cryptographic bureaus in the World War», Военное министерство США, 1934

2) «The codebreakers», David Kahn, 1967.

Сведения, которые имеются на русском и не охвачены этими двумя источниками, немногочисленны, а найти примеры шифров и вовсе невозможно. При этом период до ПМВ и после описан гораздо лучше в русскоязычных источниках. Объяснения этому феномену у меня нет.

Автор: Владимир Герасименко (@Woolfen).

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.

При переводе делайте пометку "С Пикабу от . ", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Подробный список пришедших нам донатов вот тут.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Как все интересно повторяется

Дорожное сообщение на Руси. Реконструкция. Полоцкие земли

Полоцкие земли с одной стороны удачно расположились на волоках водного бассейна Западной Двины, а с другой стороны оказались на самом краю земель восточных славян. И волоков Западной Двины не хватило княжеству для того, чтобы стать одним из сильнейших среди прочих.

Впрочем, сегодня будем говорить не об истории Полоцкого княжества, а о тех дорогах, которые можно попытаться реконструировать на его землях ко времени монгольского нашествия, на основании найденных поселений и городищ вдоль рек и волоков.

Первое упоминание Полоцка относится к 862 году, хотя археологически он прослеживается с 780 примерно:

Но это в русских летописях, а вот в "Деяниях датчан" упоминается о взятии Полоцка в V-VI веках. Возможно, что упоминается и не тот самый город, но земля эта населена была давно. А пути по Полоцкой земле были проложены задолго до основания Киевской Руси, так как по Западной Двине был один из торговых маршрутов (с волоком в Днепр) из "варяг в греки".

Населяли Полоцкую землю кривичи. И до сих пор Россия в латышском языке называется Krievija в их честь. Селились кривичи, как и другие славяне где? . здесь зал должен дружно сказать "вдоль рек, ручьев и озер". Хотя в целом земля эта покрыта густыми лесами и болотами. В общем, если бы не популярный торговый маршрут. была бы земля их настоящим медвежьим углом. И тем интересней, что даже в таких условиях были продолжены пути-дороги.

Не смотря на столь долгую историю, плотность заселения была не столь высока, как у соседнего Смоленского княжества, если судить по найденным городищам.

Поехали - граница Новгородских (Псковских) земель и Полоцких. Напоминаю - красные линии являются реконструированными дорогами.

Полоцк находится в самом низу карты. Справа вверху - Великие Луки.

Вдоль границы располагается множество возможных волоков (синие линии) от рек Великая, Шелонь, Ловать в Западную Двину по различным притокам. При этом можно даже оценить популярность различных волоков на основании количества найденных поселений (фиолетовые кружки) и городищ (красные кружки). Но в целом можно предположить, что западные волоки вряд ли были популярными (выходят на Западную Двину неудобно для возможных переходов в Днепр).

Единственный на этом участке волок, который можно было бы отнести к хорошо известному пути, это путь от Великой через р.Неведрянка в оз.Волошно (в принципе, говорящее название), далее через озера Язно, Усвеча, Волоба (все соединены протоками), мимо реки Дрысса (так как она выходит на Западную Двину ниже требуемого) пройти в Туричинское озеро, оттуда в реку Туричинку (которая сейчас не соединяется с озером) и выйти в исток р.Полота. Как видно из названия, данный путь приведет в сам Полоцк. От Полоцка немного вниз по Двине и путь лежит по левому притоку - р.Ушача. По ней можно дойти до волока в р.Березина, которая уже приведет в Днепр. Путь на всем своем протяжении прикрыт городищами. Ну и, понятное дело, дорогами вдоль всего пути.

В правой части находятся волоки от реки Ловать в Западную Двину. Вот как раз по ним, через противоположные притоки Двины, устьями друг на против друга, Усвяча и Каспля можно выйти на Днепр через Смоленские земли. Этот путь тоже покрыт городищами на всем протяжении.

Ладно, давайте дальше о дорогах. Как видно, с севера вдоль рек приходит на Полоцкую землю множество дорог, которые также вдоль рек уходят на юг. Ну и вдоль Западной Двины явно проходит дорога через Полоцк, которая пронизывает княжество с запада (Рига, Кокнесе, Ерсика) на восток (Сураж, Велиж). По этой дороге, двигаясь позже по рекам Межа и Обша можно выйти волоком к реке Осуга, с которой уже попасть в Волгу в районе Зубцова.

На западе за пределами выделенного отрезка от Западной Двины через Брячиславль и Дрисвяты (которые тоже не попали на карту) должна уходить дорога от реки в сторону Вильнюса.

Давайте перейдем южнее - на центральную часть княжества.

Полоцк на этой карте находится сверху, а Витебск справа.

Здесь уже уменьшилось количество дорог, которые можно реконструировать.

С запада на восток проходит путь из Вильнюса на Витебск, откуда легко выйти уже на дорогу вдоль Западной Двины к Волге.

С севера на юг смог реконструировать только 3 пути. Самый западный должен вести от Полоцка в сторону Минска и Борисова. Центральный должен через Лукомль выводить на Могилев (не дорисовано, так как не понимаю пока как именно). И дорога через Витебск должна выводить на Рша.

Посмотрим на южную часть - Минск

Минск находится в скоплении городищ в левой части карты.

Как мы можем наблюдать в этой части уже количество дорог на юг увеличивается.

С запада приходит дорога от Гродно на Минск. Предполагаю, что она должна в итоге около Минска отойти от рек и стать "прямоезжей", чтобы через поселения Борисов/Новосады, Дрютеск, Орша выйти на Смоленск и далее в Залесские земли. Это международный торговый путь (как и ранее указанный путь от Вильнюса) в те земли Древней Руси, которые снабжали Европу пушниной в эти времена.

На юг от Минска уходит дорога к Случеску, на юго-восток - к Зборску и далее вдоль р.Березина к Днепру.

Через Борисов на юг вдоль р.Березина - к Днепру.

Через Дрютеск на юг вдоль р.Друть уходит дорога тоже к Днепру.

В юго-западной части можно увидеть часть дороги, которая проходит где-то по границе Полоцких земель с юго-востока на восток - это дорога Случеск-Зборск-Могилев-Радомля-Мстиславль и далее в сторону земель Залесья.

Сдвинемся на юго-запад.

Слева Гродно (Городена), справа вверху находится Минск.

От Вильнюса (который опять остался за пределами карты, но находится над Гродно) дорога приходит к Гродно и далее через Вслоним уходит на юг к землям Туровского княжества.

От Гродно дорога уходит на восток к Минску, ответвляясь около Новогрудка в сторону Случеска.

Подозреваю, что от Волковыска должна быть дорога в сторону Бреста (Галицко-Волынское княжество), однако данных для неё не достаточно.

На этом с реконструкцией всё. Чтобы не было так скучно, предлагаю посмотреть на описание дорог, которые сделал историк Алексеев в своей работе.

И можно ещё взглянуть на его карту (качества лучше у меня нет):

В следующий раз в рамках этой серии статей покажу реконструированные дороги Туровского и Пинского княжеств. Вместе.

Предыдущие статьи по теме:

Самая юная невеста в истории Руси, или Почему в 12 рано, а в 16 поздно

Сведения о том, какие нравы царили на Руси до прихода христианства, очень скудные и отрывочные. Что-то удается узнать из немногих дошедших до нашего времени берестяных грамот, о чем-то можно догадаться, изучив былины и предания. Постепенно, по крупицам, ученые выясняют подробности общественной, политической и, разумеется, личной жизни наших предков. Например, исследователи узнали, что замуж девушек в русских деревнях и городах выдавали очень рано и на то были свои причины.

Написанная в 12 столетии «Повесть временных лет» содержит бесценную информацию о том, как жили на Руси в языческий период и первые столетия после крещения. В летописи рассказывается о древнем обычае «умыкания невесты от вод» — когда девушку с ее согласия крали на берегу реки, куда она шла за водой или чтобы постирать.

Крали невест, согласовав это с ней, а иногда и с родителями, без малейшего насилия. Делали это не круглый год, а в определенный период, между весенним праздником богини Лады и летним — Ивана Купала. Нередко невесту «умыкали» во время гуляний, в которых вместе с замужними женщинами участвовали девицы. Точно сказать, в каком возрасте было принято похищать приглянувшихся красавиц неизвестно, но можно предположить, что это делали с 13-14-летними.

Историк Наталья Львовна Пушкарева в своей работе «Женщины Древней Руси» писала, что в 8 веке на Руси не было насильственного «умыкания» и похищение было просто красивой традицией. Но позднее девушек начали красть по-настоящему и это изменило правила сватовства и выдачи замуж.

С появлением обычая похищать невест вероломно, без уговора, за девицами начали пристально следить, а жениха им выбирали родители, на свое усмотрение. Будущую жену просто приводили к мужу и ставили ее перед фактом — ослушаться она не могла. Сначала так делали князья, но позднее обычай распространился и на простой люд.

Православие и замужество: как становились сужеными.

После принятия Русью православия, брачные ритуалы сделались более сложными. Появились такие явления, как сговор родственников, сватовство и обручение, официально делавшее парня и девушку женихом и невестой перед людьми и Богом. Проходило все это не всегда быстро — бывало так, что от сговора родни до самого венчания проходило несколько лет.

Сваты. Художник Николай Пимоненко, 19 век.

Эти обычаи породили такие определения как «суженая», то есть обещанная жениху, а также «обрученная», признанная невестой. Судя по всему, каких-либо ограничений по возрасту в те времена не было, так как хорошо известно о выходе в 15 веке церковного указа, строго запрещавшего выдавать замуж девочек до 12 лет.

Не исключено, что в деревнях ранние браки были одним из способов выживания, ведь в русских семьях было много детей и, избавление даже от одного рта было облегчением. К сожалению, раннее замужество не шло на пользу девушкам — роды в подростковом возрасте часто сопровождались осложнениями и смерть рожающих впервые от «родильной горячки» не была редкостью.

Средневековые невесты: до 16, не старше.

В Средние века на Руси выдавали замуж в разном возрасте, начиная от 12, и заканчивая 19 годами. Но если в купеческой или княжеской семье шанс выдать девицу замуж в 16 лет был достаточно высок, то в крестьянской среде этот возраст считали предельным. После 16 девушка попадала в разряд «старых дев» и ее шансы устроить личную жизнь были невысоки.

Интересно то, что церковь заботилась о том, чтобы девушки не становились «перестарками». Так как забота о выдачи дочери замуж полностью возлагалась на родителей, то их штрафовали за плохое выполнение обязанностей. Но при этом родители несли ответственность и другого рода — если они выдавали дочь замуж насильно и та накладывала на себя руки, их ждал суд и дело могло обернуться не только штрафом, но уже и сроком в темнице или ссылкой.

Точно известно, что восьмилетняя Верхуслава — княжна из рода Рюриков, дочь князя Всеволода Мстиславича из Новгорода, была обещана в жены польскому князю Болеславу IV Кудрявому, исходя из политических соображений. Произошел этот вопиющий, с точки зрения современного человека, случай в 12 веке.

Правда, Верхуславе пришлось походить в невестах четыре года, так как свадьба состоялась, только когда ей исполнилось 12 лет, в 1137 году. Конечно же, мнения девочки никто не спрашивал и никто не знает, была ли она счастлива в браке. Точно можно сказать лишь одно: ее родители не прогадали при выборе жениха, так как Болеслав вскоре стал Великим князем польским и владел землями Силезии.

Князь Болеслав IV Кудрявый.

Исторические источники утверждают, что Болеслав любил свою жену и не обижал ее. Русская княжна родила супругу троих детей — дочь и двух сыновей. Увы, но судьба отмерила ей немного — Верхуслава умерла в возрасте 37 лет. Польский князь горевал совсем недолго и спустя год женился на Марии — еще одной русской княжне, дочери некоего Ростислава Перемышльского, о котором ничего не известно.

Что касается самой юной невесты, имя которой зафиксировано в истории, то ею стала пятилетняя Мария, дочь тверского князя Бориса Александровича, обрученная с семилетним сыном Великого московского князя Василия II Темного князем Иваном III. Совершенно ясно, что этот брак тоже был политическим и, с точки зрения родни невесты, безупречным. Иван III стал Великим князем всея Руси. Обручали молодых в Твери с невероятным размахом.

Свадьба Марии и Ивана состоялась в 1452 году в Москве. Когда пара шла под венец, жениху было 12, а невесте едва исполнилось 10 лет. В 1458 году, в возрасте 16 лет, Мария родила своему супругу первенца, которого назвали Иваном. После этого княгиня прожила еще 9 лет, а потом внезапно умерла, очевидно, отравленная в ходе придворной интриги.

Мария Борисовна Тверская. Реконструкция.

Марию, которая вошла в историю как самая юная невеста Руси, похоронили в Вознесенском монастыре на территории Кремля. Современники вспоминали о ней как о спокойной и воспитанной женщине, хорошо образованной для своего времени. Княгиня была еще и мастерицей на все руки — до наших дней сохранилась церковная пелена, вышитая руками супруги Великого князя.

Иван III сильно горевал по умершей жене, но, как было заведено в те времена, вскоре опять женился. Второй супругой владыки Московии стала византийская царевна Софья Палеолог, племянница последнего императора Византии Константина XI Палеолога. Она стала матерью Василия III и бабушкой Ивана IV Грозного.

Пушистое сокровище: откуда на Руси взялись кошки и почему их так полюбили

Сегодня нам трудно даже представить, что когда-то кошки на Руси были экзотикой и невероятно ценным товаром. И уж тем более нелегко смириться с тем, что были времена, когда этих животных у нас не было вовсе. Откуда пришли к нам кошки и почему высоко ценились нашими предками?

Первых кошек на Русь привезли по морю еще до того, как у нас воцарилось христианство. Очень долго держать этих животных могли только очень обеспеченные люди. Посудите сами — до XV столетия за кошку просили столько же, сколько за взрослого рабочего вола.

Если кто-то нечаянно убивал чужого питомца, то приходилось компенсировать владельцу не только материальный, но и моральный ущерб. Поверх стоимости загубленной животины нужно было дать гривну — серебряный слиток весом в 205 грамм. Впрочем, столько же присуждали и за убийство домашней или охотничьей собаки.

В сборнике законов «Метрополичье правосудие», относящемся к XIII веку, о возмещении ущерба было сказано так:

" Аще кто собаку убьетъ ли кошку, вины гривна, а собаку в собаки место, а кошка в кошки место."

Не удивительно, что к кошке относились в те времена особенно бережно, причем неважно к своей или чужой. В то время как в Европе кошек, особенно черных, тысячами сжигали на кострах, топили и рубили пополам как дьявольских отродий и приспешников ведьм, наши предки считали это животное исключительно позитивным и чистым.

Кошки монастырские и царские.

Из всех животных только кошке разрешалось заходить в храм. Священнослужители, вообще, любили этих животных и держали при храмах и монастырях. Непритязательные и самостоятельные хищники помогали защищать от грызунов обильные запасы монастырского зерна и другие продукты, запасенные впрок.

Разумеется, не обходилось без кошек и при дворе. В 1661 году голландский живописец Фредерик Мушерон написал портрет кота, принадлежавшего государю Алексею Михайловичу. Чешский мастер Вацлав Холлар позднее создал по его мотивам гравюру, хранящуюся сейчас в Государственном Эрмитаже.

Долгое время считалось, что это портрет кота самого Ивана IV Грозного, но в 1884 году это опроверг искусствовед и коллекционер Дмитрий Ровинский. Он уделил особое внимание гравюре в своей книге «Материалы для русской иконографии»: Лист этот очень редок. Чижев видел в Дрездене экземпляр этого кота, без года, обрезанный снизу, а потому и приписал его Царю Иоанну Грозному; Снегирев повторил эту ошибку в своих Лубочных Картинках.

Сын владельца знаменитого кота, царь Петр I считал кошек животными, которые приносят человечеству большую пользу. В одном из указов царь-реформатор повелевает: «Иметь при амбарах котов, для охраны таковых и мышей и крыс устрашения».

Но для того чтобы завести мохнатого питомца или даже нескольких, царский указ не был нужен — все отлично знали, как коты лихо расправляются с вредителями. У самого Петра всегда жили кошки, но особенно царь любил кота по имени Василий. Это животное подарил государю в 1724 году один голландский купец, в гостях у которого в Вологде царь часто останавливался проездом.

Казанские коты-крысоловы.

Царица Елизавета Петровна любила кошек не меньше чем отец. В 1745 году она приказала привезти в Зимний дворец 30 кастрированных котов-крысоловов. Выполняя волю царицы, в Санкт - Петербург привезли животных аж из Казани — считалось, что именно там живут самые искусные охотники на грызунов. Сохранившийся в архивах «Указ о высылке ко двору котов» гласит:

" …Cыскав в Казани здешних пород кладеных самых лучших и больших тридцать котов, удобных к ловлению мышей, прислать в С.-Петербург ко двору ея императорскаго величества… И ежели кто имеет у себя таковых кладеных (кастрированных) котов, оных бы для скорейшаго отправления, объявили в губернскую канцелярию конечно от публикования в три дни, опасаясь за необъявление, кто оных имеет, а не объявит, штрафа по указам… "

Далеко не все российские монархи любили кошек, но обойтись без них не мог никто. Екатерина II не слишком хорошо относилась к этим животным, но при ней их в Зимнем дворце стало еще больше. При дворе кошки жили на правах «охранников картинных галерей» и попасть в эту особую касту было непросто. Для внутренней службы отбирали особо воспитанных и красивых зверей, чаще всего породы русская голубая.

Всенародная любовь к кошкам.

Постепенно хвостатые питомцы перестали быть редкостью и в конце XVIII века кошек можно было встретить не только в монастырях, купеческих хоромах и царских резиденциях, но и в крестьянских избах. В народе их очень любили, о чем свидетельствует множество упоминаний в фольклоре.

В 1853 году лингвист Владимир Даль опубликовал книгу «Пословицы русского народа», в которой кошки упоминались целых 75 раз. Такие поговорки как «Не все коту Масленица, будет и Великий пост» и «Кота убить — семь лет ни в чем удачи не видать» дошли в том или ином виде и до наших дней.

Кошки в Ленинграде.

Почти все кошки, находившиеся во время блокады в Ленинграде, не пережили ее первый год. Они или были съедены или умерли от голода. Именно поэтому в 1943 году в осажденный немецкими войсками город были завезены из Ярославля 5 тысяч дымчатых кошек, а позднее — целый железнодорожный эшелон животных из Сибири. Эта мера позволила взять под контроль катастрофически расплодившуюся крысиную популяцию.

Коты в блокадном Ленинграде ценились очень высоко. Советский писатель Леонид Пантелеев писал, что за котенка просили до 500 рублей, притом что за 50 рублей с рук можно было купить килограмм хлеба, а зарплата сторожа составляла всего 120 рублей.

В Эрмитаже кошки успешно трудятся до сих пор. Вы не увидите их в выставочных залах, но они несут свою службу во дворах и обширных подвалах. Каждое животное учтено, имеет свой ветеринарный паспорт, миску и спальное место в виде корзинки.

Британское издание The Telegraph писало в 2016 году об этих кошках как о важной достопримечательности Санкт-Петербурга, которую нужно обязательно увидеть гостям города. В одном из интервью, данном прессе в 2014 году, директор Эрмитажа Михаил Пиотровский сказал о необычных сотрудниках музея следующее:

" Кошек всего 50, этот лимит я сам установил. Они живут во дворе и в подвалах. «Лишних» котов мы отдаем в хорошие руки. Они знают свои места обитания в подвалах, руководить ими не надо. У нас интервью и съемки по поводу котов не реже, чем про Рембрандта. "

Кошки и народный фольклор.

В русских народных сказках кошек очень много. При этом следует уточнить, что часто они пришли из древней языческой мифологии, как, например, известный всем кот Баюн. Этот диковинный и опасный зверь у Пушкина ходит по цепи в Лукоморье, а в старинных сказаниях сидит на железном столбе в лесной чаще, поджидая беспечных путников.

Заслуживает упоминания и другой персонаж славянской мифологии — Земляная кошка, охраняющая клады. Об этом звере рассказал в своих уральских сказах Бажов. Писатель описывает поверья уральских рудокопов и старателей, которые были уверены, что Земляная кошка охраняет подземные сокровища. На поверхности она почти никогда не появляется, но иногда над землей можно заметить ее острые уши.

Как видите, для русского человека кошка — животное особое, даже можно сказать сакральное. Стоит ли удивляться, что сегодня среди домашних питомцев именно они лидируют по популярности, причем во всех регионах страны.

Проблема датирования первых славянских сказок

Как я вскользь сказал в статье Немного о мифах во времена седой древности сказки и мифы ещё не успели толком разделиться и развивались по одним законам. Так что же разделило в итоге славянские сказки и мифы друг от друга и когда? Или, переформулировав вопрос, когда появились первые исконно славянские сказки?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала вернуться к определениям.

Отличия мифа и сказки

Миф - это повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. (По википедии)

Со сказкой немного сложнее. Здесь необходимо для начала определиться, что мы говорим о народной сказке, то есть фольклорной.

Фольклорная сказка - это прозаический устный рассказ о вымышленных событиях.

Как мы можем наблюдать, и один и другой термин говорят об устном (изначально устном) повествовании. И там, и там повествование вымышленное. И там, и там есть герои, которые что-то совершают. Основное отличие между ними – для чего они (мифы и сказки) существуют и как зарождаются.

Если говорить о разнице, то миф существует для передачи сакрального знания, а сказка – для развлечения. То есть повествование, которое будет для одного народа мифом, для другого будет уже вполне себе сказкой (это случай горизонтальной передачи повествования).

Первые мифы связаны с пояснением нерелигиозных обрядовых действий, связанных обычно с тотемными, в первую очередь плясками на различных торжествах. Такие пляски толковались как сцены из жизни далёких предков, ассоциировавшихся с тотемным животным, а само животное наделялось чертами человека. Позже такие толкования обрастали подробностями, которые покрывали всю целостность мировоззрений, а сами мифы начинали уже говорить не только и не столько о приключениях тотемных животных, сколько о возникновении всего сущего, объяснении смены времён года, пояснении причин появления на небе огненного шара и прочей религиозной пропаганде.

Первые архаические сказки возникли как нестрогие мифы. Так, например, Ф. Боас замечает, что архаическую сказку от мифа у индейцев Северной Америки отличает лишь то, что герой добывает блага для себя, а не для коллектива. Позже, с переплетением различных сказочных и мифических мотивов и сюжетов, а также с изменением мифической составляющей, сказка начинает жить своей жизнью, оторванной от мифа. Если случается так, что миф из культуры исчезает, а его сюжет является пояснительной частью сказки, то со временем и сказка может утерять эту часть – сложно сказителю пересказывать нечто, что не имеет смысла в его представлении, если это не несёт развлекательной функции. (Примеры подобных "пробелов" вы увидите в дальнейшем при разборе некоторых сказок.) Так что сказка возникает как вариант вертикальной передачи из мифа или другой, более архаичной сказки.

Койот - основной герой мифов и сказок американских индейцев

Таким образом, фольклорная сказка, вышедшая из конкретного народа, это развлекательное повествование, утерявшее прямую связь с мифами этого народа при вертикальной передаче.

Казалось бы, можно сказать, что первая славянская сказка должна была возникнуть вместе со славянским народом. Однако, возникновение славян не означает, что они забывают предыдущую мифологию и творят свою, а на основании предыдущей возникают сказки. Более того, славянская мифология в реконструированном виде несет на себе явный отпечаток индоевропейской общности. Как и когда же возникает тогда сказка у славянских народов? Для ответа на этот вопрос надо немного отвлечься в сторону истории славян, чтобы определить момент смены мифологических (религиозных) воззрений.

История славян

Заранее прошу прощения у знакомых с этой темой - раскрытие будет даваться упрощённо, без излишних подробностей и "тонких" мест.

Думаю, что каждый при упоминании смены религиозного мировоззрения славянами вспомнил про Крещение Руси и других славян.

Некоторые представители фольк-хисториков будут даже утверждать, что православие "огнём и мечом" выжгло язычество и мифологию. Да, распространение православия безусловно повлияло на мифы, которые начали забываться и превращаться в сказки.

В первую очередь это отразилось в том, что божества в сказках начали заменяться либо на литературных героев - Баба Яга, Кощей, либо на святых, либо же на нечисть – чертей, бесов, дьявола. Примерно к этому же времени относится появление былин героического характера – Илья Муромец и другие богатыри. Они несут на себе некоторую часть сюжетов из предыдущей мифологии.

С другой стороны, церковные тексты являются одним из основных источников познаний о мифологии славян. К тому же, крещение восточных славян, к примеру, относится к X веку, а языческий обряд кремации трупов массово заменяется трупоположением только к XII веку. То есть процесс массового перехода в христианство занял не менее двух веков. На самом деле языческие обряды с пониманием сути совершались еще долгое время – в письме митрополита Макария говорится, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича», то есть до XV века.

Считаю, что этот период является скорее временем появления первых русских сказок, а не славянских.

Более аккуратные читатели, чем фольк-историки, могут сказать, что мифология славян забылась из-за отсутствия письменности до христианизации. Да, отсутствие письменности тоже повлияло. Но…

Но до нас дошли письменные упоминания от цивилизованных соседей. Не много, но дошли. Причину "немногости" можно толковать по-разному, например, что цивилизованные соседи не особенно интересовались богами славян. Впрочем, отсутствие письменности не помешало ирландцам сохранить свои мифы. Подробнее про них - Почему ирландцы сохранили так много мифов? Да и скифо-сарматская мифология была передана цивилизованными соседями более подробно, чем славянская.

Таким образом, я думаю, что дело совсем не в христианизации, и даже не в письменности. Предлагаю продвинуться по истории дальше в глубь веков.

Для начала можно попытаться определить нижнюю, т.е. самую раннюю границу возникновения славян. Это можно сделать по лингвистическим данным, ведь язык является неотъемлемой частью культуры. Из-за отсутствия письменных данных, время появления славянского (праславянского) языка выводится исключительно на основании лингвистического анализа.

Здесь стоит сказать, что большая часть исследователей говорит о некоем балто-славянском единстве. Здесь есть как минимум 4 разных теории, но все они сходятся в том, что славяне и балты как минимум сосуществовали друг с другом длительное время.

Различные схемы отношений балтийских и славянских языков

Опять же, большая часть исследователей говорит, что окончательное расхождение балтийских и славянских языков происходит примерно в 1400-1200 году до н.э., хотя более крайняя оценка относятся уже примерно к середине первого тысячелетия до н.э. Т.е. славянская сказка не могла зародиться ранее 1200-600 года до н.э., согласно лингвистическим данным.

Если посмотреть на упоминания у соседних народов (римлян, конечно же), то самое раннее явное упоминание славян относится к VI веку н.э., а неявное к IV. Но тут мы должны понять, что это время, когда славяне стали известны соседям, а не время зарождения. Так что перейдём к археологическим свидетельствам.

Самыми ранними славянскими культурами большинством считаются пражско-корчакская, пеньковская и колочинская культуры. Но это уже период разделения славян на склавинов и антов. Все эти культуры относятся к периоду V-VII века н.э. При этом отмечается, что пражская культура испытала расширение ареала в конце V-VI вв. Получается, что в этот период закладываются основы разделения славян на западных, восточных и южных.

Ранние достоверно славянские археологические культуры, возникшие на основе киевской в V веке, и их распространение на запад и юг Европы. Расселение славян в VI веке выходит за границы культур.

В принципе, во время разделения славян должны были произойти и изменения в божествах. Однако, основные воззрения вряд ли менялись. Так что на этом этапе скорее всего происходит развитие той мифологии, которая была до разделения, чем её смена.

В этих условиях мифология южных славян испытала сильное воздействие Византии - вплоть до того, что некоторые стали почитать единого бога (неясно только, кого именно). По итогу, наши познания об их мифологии самые скудные. Полагаю, что в это время у них начали появляться свои сказки на основе отмерших мифов.

Как мы можем понять, время общеславянских сказок должно быть где-то раньше. Так что продолжим.

Предыдущие археологические культуры не имеют прямого отношения к славянам. Дело в том, что они полиэтничны, и сложились под влиянием фракийцев, кельтов, германцев, балтов и скифов. Из них (или под их влиянием) позже как раз сложились славянские культуры. К таким относятся киевская (II-V в. н.э.), черняховская (II-IV в. н.э.), на которые оказали влияние пшеворская (II в. до н. э. — IV в. н. э.) и зарубинецкая (III в. до н. э. — II в. н. э.) культуры. По поводу влияния каждой из них идут споры, которые нам здесь не очень интересны.

Тут важнее то, что после исчезновения зарубинецкой культуры идёт резкий рост культур, которые относятся к праславянским. То есть наблюдается рост после II века н.э. Щукин считает, что к этому времени относится и распад балто-славянского единства, хотя это и идёт в разрез с данными глоттохронологии лингвистов.

К этому же (с праславянских культур) периоду относятся изменения социального и экономического характера. Появляется расслоение по социальному признаку и по экономическому. Низшей социальной ячейкой становится уже не род (коллектив родственников), а соседская община, объединенная территориально. В этот момент должно происходить изменение ценностей, в том числе и изменение мифологии. Так что можно уверенно утверждать, что славянские сказки точно появлялись со II века и до V века, пока судьба не разделила славян на разные ветви.

А что было до того? Не буду тут вдаваться в дебри споров различных историков. Нам интересно место проживания балто-славянского единства, что бы оно из себя ни представляло.

Историки отображают вот так место их жития.

Влияние природных условий на мифологию

Посмотрим на изотермы

Получается, что вся территория, на которой развивались балтийские и славянские племена всегда входила в местность, где даже средняя температура по январю является отрицательной.

В статье Немного о мифах я упомянул, что развитие мифологии безусловно связано с достатком в обществе. И это прекрасно видно – ведь даже о мифологии кельтов и германцев известно больше, чем о славянской. А уж о мифологии греческой или иранской и говорить нечего – они росли в "тепличных" условиях.

Получается следующее.

Индоевропейский этнос времён единства уже имел развитый пантеон богов. Это подтверждается через сравнение божеств разных ветвей индоевропейской семьи, где находится множество сходств.

После разделения часть народов попадает в более благоприятные условия – у них мифология получает дальнейшее развитие. Это я про тех же греков и индоиранцев.

Часть попадает в не особо благоприятные условия. Это я про кельтов и германцев. В целом, их мифология должна была быть беднее, чем у южных народов. Безусловно, что они что-то теряли, а что-то развили в своей мифологии, относительно времён единства. Однако, они жили в более благоприятных условиях, чем балто-славяне.

А вот балто-славянам "не повезло". Они оказались в лесной зоне отрицательных средних температур. В этих условиях они были вынуждены в большей степени выживать, чем заботиться о мифологии. В этих условиях мифология должна была вырождаться – пантеон уже не столь важен, боги постепенно деградируют до низших существ, а низшие существа становятся как раз более важны в культуре, так как именно с ними идёт ежедневное "общение". Соответственно, мифы должны были в этот момент превращаться в сказки, хотя это и очень долгий процесс. Ведь даже при насаждении христианства мифологические воззрения "забывались" несколько веков (и до сих пор имеют следы в нашей культуре).

Само по себе разделение славян и балтов, когда бы оно ни произошло, вряд ли повлияло сильно на мифологию – к тому времени она уже была упрощённой.

Вместо вывода

Со времён единой балто-славянской общности мифология предков постепенно упрощалась. Сказки, которые появлялись в тот момент, ещё нельзя считать славянскими.

Начиная примерно с VII века до н.э. протославяне постоянно имеют контакты с различными соседями индоевропейской общности. Скорее всего, что в этот момент и мифология начинает в себя обратно впитывать идеи "бывших родственников".

Изменение социально-экономического характера II века н.э. явно способствовали изменению и развитию собственной мифологии, где влияние соседей стало более существенным. Появляются боги "заёмного" индоиранского происхождения – Симаргл, Хорс, возможно и ещё какие. Согласитесь, странно приглашать в пантеон чужих богов, если на тех местах существуют свои (общность ведь изначально одна). Значит свои боги уже точно выродились к этому времени. Именно этот период – со II по V век нашей эры я предполагаю, как основной для появления славянских сказок. Примерно к этому времени относится появление новых сюжетов в наших сказках – например, древнеегипетских.

Начиная с VI века славянский народ расселяется по Восточной Европе, впитывая в себя культуру народов, но славянизируя сами народы. К этому времени относятся новые персонажи в сказках (Баба Яга, как вариант), новые сюжеты и мотивы.

Крещение Руси, да и других славянских народов не сильно повлияло на сохранность мифологии славян. Собственно, исконная мифология была вырождена до крещения, а новая ещё не успела набрать силу. Ведь Владимир перед крещением пытался насадить культ Перуна, создав целый пантеон - и у него "не взлетело". Это могло произойти только от того, что у славян к этому моменту не было развитого пантеона божеств. Каждое селение поклонялось какому-то своему божеству, без особого разделения на главенства. Поэтому идея не прижилась. А вот низшие существа мифологии вполне дожили и до наших дней, как дожили и многие обрядовые действия или приметы - другое дело, что мы сейчас и не осознаём, как много этого язычества в нашей культуре.

Предыдущие статьи по теме:

В следующий раз будет про древнеегипетские напевы в русских сказках.

Дорожное сообщение на Руси. Реконструкция. Черниговские земли (Часть 2)

В прошлый раз были показаны дороги Черниговского княжества в его северо-восточной части. Это потребовалось, чтобы показать причины странных манёвров монгольских войск при возвращении после нашествия на Русь зимой 1237-1238 годов.

Для только присоединившихся.

В данной серии я реконструирую дороги на территории Руси перед монгольским нашествием. Реконструкция происходит на основании восстановления на карте поселений славян перед нашествием. Поселения взяты из археологических источников.

Территория, которая относилась к Черниговскому княжеству, ко времени монгольского нашествия выглядела примерно так:

Продолжу рассказ о дорогах с местности, которая находится восточнее Брянска - по центру у нас окажется современный Белёв.

Красными кружками обозначены городища, фиолетовыми - неукреплённые поселения. Красные линии - умозрительно реконструированные дороги.

Тут продолжается дорога вдоль р.Ока. Вдоль левого берега она просматривается уверенно на всём протяжении, а вдоль правого на долгом протяжении она скорее всего отсутствует.

Тем не менее, с правого берега Оки дорога уходит на восток, разветвляясь в разные стороны.

Чтобы было понятней, на восточном краю карты по центру мы можем наблюдать начало скопления поселений у места Куликовской битвы.

Как я говорил в прошлый раз - скопление поселений выявлено археологически как результат раскопок вокруг Куликовского поля. Скорее всего подобная плотность поселений была по всей этой зоне.

Вернемся к западной части княжества. Стародуб и окрестности.

Ориентируемся - Брянск находится в северо-восточном углу. Гомель - в юго-западном углу. Стародуб чуть ниже центра.

Кратенько о дорогах:

С севера на юг вдоль рек проходят дороги из Смоленского княжества.

От Гомеля на восток уходит дорога через Стародуб.

Смотрим следующий участок - восточнее. Окрестности современного города Орёл.

Ориентируемся - Брянск теперь в северо-западном углу, по центру Орел, правее него находится упоминавшийся в прошлый раз Новосиль.

Здесь продолжается дорога вдоль р.Ока.

С остальными дорогами и так ясно, надеюсь, так как они все ранее упоминались.

Здесь интересен участок между Брянском и Орлом. Вы можете наблюдать здесь пустоту, к которой с разных сторон подходят дороги, но не соединяются. Поясняю.

В этом месте сходятся истоки разных рек, часть из которых утекает на запад к Десне, а часть на восток к Оке. И истоки эти находятся на расстоянии волока друг от друга. По сути, можно было из одной реки попасть в любую другую. Как именно шли волоки, мне не ясно. А дороги так вообще могли идти как угодно здесь. Подозреваю, что основным путём всё же должна была быть дорога с юго-запада на северо-восток (т.е. со стороны р.Навля по водоразделу в р.Нугрь). Остальные дороги к ней примыкали. Но это только предположение, так как городищ по всем рекам очень даже много.

И, кстати, могла быть прямоезжая дорога по водоразделу между Окой и Десной от Путивля до Козельска.

Перейдем к столице княжества - Чернигову.

Чернигов на картинке находится юго-западнее центра.

На северо-запад от Чернигова уходит дорога через Днепр, вдоль границы с Туровским княжеством в сторону Минска, Полоцка и Могилёва.

Примерно на северо-восток вдоль р.Снов от Чернигова уходит дорога к Стародубу.

От левого берега Десны уходит дорога вдоль р.Сейм к городу Путивль и далее Рыльск.

В юго-западном углу находится Путивль. Севернее его можно увидеть Севск почти на границе карты. На правой трети карты почти по центру - Курск.

Здесь с севера к Курску приходит дорога от Оки (исток) к притокам Сейма.

Дороги вдоль обоих берегов Сейма пересекают этот участок карты с запада на восток.

Эти места испытывали регулярные набеги ещё во времена половцев. К примеру Ольгов (Льгов) был разрушен еще до нашествия монголо-татарских войск, и не восстановился.

Линия зелёного цвета - участок древнего сухопутного пути из Киева в Булгар. О нём упомянуто в Дорожное сообщение на Руси. Влияние торговли

Остался один небольшой участок - немного южнее этого. Окрестности города Сумы.

Путивль находится в северо-западном углу, а Сумы примерно посередине границ восточной и центральной третей карты.

Это самая южная часть Черниговского княжества.

Здесь проходит сухопутный торговый маршрут из Киева в Волжскую Булгарию. Этот участок контролировался Русью - Киевом и Черниговом, а чуть дальше уже Рязанским княжеством. Точное прохождение пути является ещё предметом споров. Однако, наблюдая за этим спором со стороны, хочу отметить, что спор их лишён особого смысла - в разные исторические времена маршрут в пределах исторической Руси мог проходить по разному. Во времена до образования Руси и в раннее время после маршрут шёл по водоразделу - избегая лишних переправ. А вот к XII веку маршрут скорее всего уже шёл по дорогам русских княжеств - то есть вдоль рек.

Из остальных дорог можно выделить путь от Путивля через Сумы к Днепру.

На этом с Черниговским княжеством всё.

Нашествие монголов на Русь зимой 1237-1238гг. Возвращение

Сегодня поговорим про возвращение монгольских войск после разорения Северо-Восточной Руси.

После того, как монгольские войска прошли Рязанское княжество, и Владимирское княжество со всеми остальными в междуречье Волги и Оки, они развернулись в обратный путь.

Имеются споры о том, почему же монголы не пошли на Новгород, если захватили новгородский Торжок и гнались за людьми до Игнач-креста, не дойдя лишь сотню вёрст до Новгорода

Высказываются мнения вплоть до того, что киевский князь Ярослав Всеволодович (брат владимирского князя Юрия и отец новгородского князя Александра) договорился с монголами. Ведь по итогу произошедших событий он стал великим князем и занял владимирский престол. Да и помощь свою не дал Юрию. Однако, как мне кажется, всё было немного проще.

Давайте начнем с того, что под Игнач-крестом подразумевается скорее всего место недалеко от городка Березовец - это волок рядом с Селигером. Поселение находится на Селигерском пути - самом "популярном" маршруте между Новгородом и Торжком. Так что не так уж и глубоко в Новгородские земли продвинулись монголы.

Вид на площадку кремля в Торжке

Монголы, по привычке своей, перед вторжением разослали всем княжествам "предложение" не вмешиваться, и подобное письмо получили и новгородцы, по булгарским летописям. (Так было и перед битвой на Калке, где монгольские войска разгромили объединенное войско половцев и русских. Так было, скорее всего, и при нападении на Рязанское княжество, где подобное предложение получил владимирский князь.) Новгородский князь Александр Невский, сын Ярослава, не мог управлять всем войском новгородской земли, а только своей дружиной (скорее даже частью дружины своего отца). Его личной дружины не хватило бы ни на что в этой ситуации. При этом Александр еще не имел влияния на Новгород. А самим новгородцам не с руки было посылать войска на защиту чужого княжества, с которым у них были регулярные боевые стычки - то за Торжок, то за Волок Ламский, то за Заволочье. Монголы же и не трогали новгородские города. Бежецк не жгли, к примеру, хотя он очень был близок к месту сражения на Сити. Так что, скорее всего, Новгород молчаливо согласился с разгромом Северо-Восточной Руси, а монголы не громили новгородские земли.

Тогда кажется странным захват Торжка и захват Волока Ламского воинами Бату. Однако этому есть объяснение. Ярослав получил в наследство от своего батюшки Всеволода Большое Гнездо, Переяславль-Залесский и с ним города Дмитров, Кснятин, Зубцов, Тверь, а также владения у Торжка и Волока Ламского. То есть монголы просто не стали разбираться, какие там владения у Торжка и Волока являются переяславскими, и взяли города полностью. Другой момент - Торжок был захвачен объединенными силами владимирского и черниговского княжеств у новгородцев не так уж и задолго до вторжения - в 1224 году. Так что другое пояснение - устаревшие данные по принадлежности городов.

Однако, в любом случае, к тому времени, когда монгольские войска под предводительством Бату захватили Торжок, в этой группе вряд ли было больше 4-5 тысяч боеспособных воинов. Примерно столько же должно было остаться в группе, которую возглавлял Бурундай, и которая разгромила на Сити собранные Юрием Всеволодовичем войска. Думаю, что не больше было и в той группе, которая шла вдоль Волги от Новгорода Низовской земли к Ярославлю. То есть к этому времени суммарно у монголов до 15 тысяч конных воинов и до 10 тысяч в обозе, включая раненых. Такой силы не хватило бы против Новгорода.

Ну и последнее, если бы в марте монголы выдвинулись к Новгороду, то подошли бы к нему к апрелю. Это самое неудачное время для штурма - в это время начинает вскрываться лёд на реках в этих краях. При этом реки разливаются очень широко - местами на многие километры.

Вернёмся к нашим монголам.

В прошлый раз мы остановились на том, что первая группа монгольского войска взяла Торжок 5 марта 1238 года, практически одновременно с этим вторая группа завершила разгром русской рати на реке Сить 4 марта, а третья группа в этом время разорила последние города - Ярославль, Кострому, Галич Мерьский. После этих событий было принято решение возвращаться в степи. Русские летописи пишут "в Рязань" - но это скорее просто обозначение возврата туда, откуда пришли, так как те же летописи пишут про возврат в половецкие степи.

Возврат происходил примерно так по мнению Каргалова:

Хотя, на мой взгляд, в реальности было чуть не так. От битвы на Сити один из отрядов возвращался вдоль левого берега Волги, по пути захватив город Кашин и разные крепости вдоль реки. А часть других отрядов прошла на Оку где-то около Коломны. То есть итоговый фронт продвижения был немного шире. Основной целью было сбор ценностей и провизии с оставшихся поселений, разорение погостов и городищ.

Здесь выглядит странным манёвр у Смоленска и следующих поворот у Вщижа. Но. Давайте посмотрим на карту реконструированных дорог - я ведь именно для этого её и рисовал.

Примерно так выглядит направление движения трёх частей монгольских войск.

Вторая группа шла от места битвы на Сити на юг. Вряд ли вторая группа подходила ближе к первой, так как в таком случае монгольским войскам на пути попался бы Можайск, но письменные и археологические источники говорят, что этот город разорению не подвергался. Таким образом, пройдя от Сити до Кснятина эта группа пошла с севера на юг между Волоком и Дмитровым, выйдя через городища в районе Перемышля-Московского дорогой на Оку в районе современного Серпухова.

Третья часть от Ярославля могла бы возвращаться и через Волгу, но там они уже должны были всё разорить, поэтому смысла особого не было. Скорее уж они прошли фронтом между Переславлем и Юрьевым в сторону Москвы, так как эту часть монголы еще не успели сильно затронуть. От Москвы они двинулись на юг и вышли к Оке где-то в районе современного Ступино.

А вот с первой частью, которая шла от Торжка на юг, история выходит сложнее, поэтому я пока вам показал только движение от Торжка до Зубцова. Зубцов был захвачен. Движение дальше на юг уже имеет несколько вариантов, как вы можете видеть. И, скорее всего, как раз немного южнее Зубцова первая группа, под предводительством Бату, разделилась на части. Идти в сторону Волока Ламского им было бестолку - местность там уже разорили при походе от Переславля к Торжку. На Можайск не пошли, как нам уже известно. Таким образом остается два пути: один прямо на юг с выходом на Серенск и окрестности Калуги, другой немного западнее - на Дорогобуж с выходом к Смоленску.

Сильно подозреваю, что западная часть первой группы не имела в планах выхода так близко к Смоленску. Возможно, что какой-нибудь ушедший разведывательный отряд смоленцы и смогли разбить (как утвержает "Слово о Меркурии Смоленском"), но в замыслах у монголов точно не могло быть взятие Смоленска - не с их оставшимися силами это было делать. Так что предполагаю, что этот отряд умудрился сбиться с пути. Ведь они могли уже и не иметь подробных карт этой местности, раз захода сюда не было в планах. Выход у этого отряда был один - уходить сильнее на юго-восток. Но и здесь был подвох - дорога от Ельны ведёт в сторону современного Брянска. Туда они и отправились, что подтверждается погоревшими городищами вдоль Десны.

Причина, по которой монголы заплутали перед Брынским лесом

Восточная часть первой группы, под руководством Бату, взяла Серенск, хоть он находился и немного в стороне от дороги. Само поселение могло быть интересно тем, что это был погост, куда свозилось всякое добро с округи. Взяв Серенск, Бату двинулся дальше на юг и вышел на Козельск.

Первой группе от Торжка до Козельска пришлось пройти 450 км пути. Второй группе идти от Сити до Козельска пришлось бы около 600 км. Третьей группе пришлось бы идти тоже 600 км. Это я к тому, что некоторые историки полагают Козельск местом сбора монгольских отрядом. Странное место, так как им выгоднее было бы собраться где-то на Оке сразу за Калугой, или между Калугой и Серпуховым, чтобы оттуда идти в степи, или же двигаться широким фронтом и далее, т.к. на средней Оке не было против них силы. Причем второй вариант предпочтительнее.

Таким образом, Бату пришёл к Козельску. Пришёл он даже с неполным своим отрядом, а не со всей монгольской ордой. Сил у него было немного, а вот потребность во взятии большого города у него имелась - надо было и самим питаться и лошадей кормить.

Козельск в то время, по мнению некоторых, представлял из себя второй по значению город в Черниговском княжестве. Второй после самого Чернигова. Это был центр удельного княжества, а значит среди защитников были княжеские дружинники.

А вот Бату не везло. Возможно, что сыграло честолюбие, возможно, что взятие Серенска не принесло желаемой добычи. Однако точно ясно, что путь от Зубцова до Козельска не мог дать достаточного количества пропитания, т.к. на этом пути поселения редки - всё больше крепостцы пограничные. (Это можно увидеть на картах реконструированных дорог Черниговского княжества) А значит и пленных для использования в осаде взять было неоткуда в необходимом количестве. И в этих условиях ему пришлось решиться на осаду.

Осада Козельска должна была начаться примерно в начале апреля. Путь в 450 км от Торжка монголы могли преодолеть дней за 30, с учетом взятия попутных поселений.

На текущий момент еще сложно сказать, что именно представляла из себя крепость в Козельске (раскопки начались менее 20 лет назад). Известно, что она стояла на холме, как и Новоторжская. Вот только сил у Бату было меньше раза в 2, так как вторая часть его войск, проходившая западнее, примерно в это же время вышла на другой удельный центр Черниговского княжества - город Вщиж.

Об обороне Вщижа практически ничего неизвестно. Сам город был разрушен и сожжён. При этом крепости на территории Брянска не пострадали. Полагаю, что во время осады Вщижа военачальник этого отряда получил приказ Бату присоединиться к осаде Козельска. Именно поэтому этот отряд так резко свернул с пути.

От Вщижа до Козельска примерно 200 км пути, т.е. около 10 дней. С учётом времени на взятие Вщижа - дней 15. То есть даже если Бату призвал эту группу сразу, как встал на осаду, то она могла добраться до него дней через 20 после отправления гонца.

Пожалуй, стоит сделать отступление от рассказа в сторону описания осадных орудий монголов, которые могли использоваться на Руси. Летописи скупо упоминают "пороки", с помощью которых брали города. Однако пороками называли в те времена любые осадные орудия. Как нам известно, во времена, предшествующие походу в Восточную Европу, был период "союзничества" между зарождающимся монгольским государством и тангутским государством Западное Ся. От них монголы получили знания об осадной технике - "вихревых" камнемётах и осадных башнях.

Вихревой камнемет (сюань фэн пао)

Камнемёт был устроен на принципе вращающегося рычага, где на одном конце располагалась праща для снаряда, а другой конец имел канаты, за которые дергала группа людей. В монгольской традиции такими людьми обычно были пленные. Вряд ли подобный камнемёт был способен нанести серьезные повреждения укреплениям, но точно мог использоваться для того, чтобы сбивать защитников со стен или закидывать горящие снаряды.

Позже знания монголов об осадных устройствах были расширены за счёт чжурчжэньской империи Цзинь и перешедших на сторону монгол китайцах. Скорее всего так на службе появились аркбалисты - метательные машины, похожие на большой станковый арбалет. У китайцев они могли иметь довольно своеобразный вид.

Как первое орудие, так и второе могли устанавливать на подвижную основу.

Вот пример вихревой катапульты в действии

К тому же времени относится и знакомство монголов с метательными машинами, основанными на противовесе.

Ещё позже монголы ознакомились с достижениями мусульманского мира в осадной технике. Это случилось в Хорезме. Здесь они уже могли узнать более тяжелые варианты метательных машин, а также на торсионные метательные машины, т.е. основанные на закручивании волокон. Например, подобных этой катапульте:

Какие-то осадные орудия монголы могли везти в собранном виде, какие-то везти в виде ключевых частей, а собирать при необходимости на месте с использованием подручного материала. В принципе, ко времени похода на Русь монголы уже знали все эти аппараты и умели их применять.

Вернёмся к Козельску.

Русские летописи упоминают, что дружина в какой-то момент осады Козельска выскочила из города и порушила монгольские осадные орудия, заодно убив множество осаждающих. Если взять это за безусловное событие, то выходит скорее всего следующее.

Жители Козельска надеялись отсидеться за стенами - стандартная тактика при нападении кочевников. Группа при Бату была маловата, чтобы её стоило опасаться серьёзно. Пленников у Бату почти нет, поэтому ни ров засыпать безопасно, ни на штурм в лоб пойти. Только и оставалось, что из орудий бить по воротам, да по защитникам. Однако, техники явно не хватает для успешного штурма.

Через 20 дней после начала осады подошла западная часть войска Бату от Вщижа, и установила в дополнение к имевшимся осадным орудиям свои. Группировка монгольская увеличилась вдвое. Это уже было опасно для защитников.

Выбрав удачное время, городская дружина выскочила из ворот, пробилась к осадным орудиям и порушила их, заодно положив некоторое количество осаждающих. (Про 4 тысячи убитых монголов летописи приврали. Вероятней, что во всей этой группе людей было меньше.)

И в этих условиях, то есть при нехватке как своих воинов, так и пленников, да еще и с разбитыми орудиями, осада явно превращалась в бесполезное дело. Да и весна уже идёт вовсю. Время к концу апреля движется.

Возможно, что Бату некоторое время ещё пытался продолжать осаду самостоятельно. Возможно, что послал запрос на помощь к ближайшим ханам сразу после атаки русской дружины. Это не сильно меняет дело, так как вопрос тут скорее в том, как далеко ушла вторая группа.

Итак, к моменту начала осады (начало апреля 1238 года) вторая и третья группы должны были выйти к левому берегу Оки. Двигаться вдоль нее вверх по течению всем войском им было невыгодно. Потому можно предположить, что изначальная задумка состояла в том, что группа Бату должна идти вдоль Оки вверх по течению по левому берегу, вторая группа должна идти по правому берегу в том же направлении, а третья группа разоряет поселения в междуречье Оки и Дона. Так что монгольские войска второй и третьей группы переправились через Оку где-то в окрестностях Серпухова-Каширы. Хоть и с немалыми трудностями.

Из наблюдений за вскрытием и замерзанием Оки

Реки в этих краях уже начали вскрываться ото льда, поэтому скорость передвижения должна была упасть. Получается, что за 20 дней от выхода на Оку вторая группа вряд ли ушла дальше, чем километров за 200. То есть она оказалась где-то около Мценска. И здесь их настигает указ Бату о приходе на помощь. Как ни крути, со всей нелюбовью чистых Чингизидов к Джучидам, именно Бату был назначен старшим в Западном походе.

Дней за пять гонец мог добраться от Козельска к ставке Бури и Кадана. Пока они собрали свои тумены, пока они смогли пройти примерно 150 км до Козельска, а ещё и переправа через вскрывшуюся Оку. В общем, дней так 25 вышло бы суммарно. Это уже середина мая.

В этих условиях чингизидам надо было делать всё быстро, так как ещё немного, и дороги подсохнут, а значит есть шанс нарваться на свежие силы черниговской дружины. И хотя четвертая большая группа монгольских войск находится где-то южнее Черниговского княжества, где «осаждает всю Русь», риск вмешательства остаётся. Ведь последний месяц монгольские войска разоряют северные территории черниговской земли.

После получения пополнения Бату совместно с Бури и Каданом берёт Козельск в 3 дня.

Итак, считаем получившиеся дни:

От начала осады до прибытия западного отряда от Вщижа - 20 дней.

На установку осадных орудий этого отряда - 1 день (21 день осады).

Русская дружина разбила орудия - 1 день (22 день осады).

Прибытие Бури и Кадана на подмогу - 25 дней (47 день осады).

Штурм Козельска - 3 дня (50 день осады).

Это практически совпадает с летописными данными. Значит можно сделать вывод, что все запросы на помощь Бату высылал практически без промедления.

Козельск был захвачен, жители перебиты, а сам город сожжён. Вряд ли монгольское войско осталось в таком городе, скорее они сразу пошли на Оку.

Следы пожарища в раскопе Козельска

При отходе в половецкие земли они пожгли немало крепостей в северо-восточной части Черниговского княжества. Считается, что Курск был тоже захвачен на обратной дороге.

Зимний поход Бату-хана закончился. Наступила передышка. В летописи этот год (с 1 марта) отметили особо киноварью:

В результате зимнего похода 1237-1238 гг. монгольских войск под предводительством Бату была практически полностью разорена Северо-Восточная Русь, а именно Рязанское и Владимирское княжества с почти всеми своими удельными княжествами. Единственное княжество, которое не пострадало в этом походе - Муромское. Оно лишь лишилось большей части своей дружины, которая была послана на помощь рязанцам.

Муром был разорён на год позже.

Население Северо-Восточной Руси сократилось в несколько раз. Из всех разоренных городов, смогли восстановиться полностью только несколько, да и то через столетия. Местонахождение нескольких городов мы теперь можем только предполагать - они исчезли навсегда. Население смогло восстановиться в численности не раньше, чем веку к XV-XVI.

Исчезли или затормозились многие ремёсла, которыми славилась Владимирская земля, например, скань, перегородчатая эмаль, производство стеклянных украшений, строительство каменных зданий.

В результате этого и последующих походов русская земля настолько ослабла, что её начали терзать и захватывать шведы, литовцы, поляки.

Вассальная зависимость от Улуса Джучи оформилась примерно через 5 лет после этого похода.

Нашествие монголов на Русь зимой 1237-1238гг. Владимирское княжество

Продолжаю рассказывать про первое нападение монгольского войска на Русь.

В предыдущих частях было про события, случившиеся от битвы на Калке и непосредственно предшествующие нападению, и про разгром Рязанского княжества. Теперь можно поговорить о разгроме Владимиро-Суздальского княжества в широком трактовании, то есть со всеми удельными княжествами - Угличским, Переяславским, Юрьевским и другими.

Несколькими статьями ранее были раскрыты ответы на некоторые "неудобные вопросы", часто задаваемые отрицателями монгольского нашествия, а именно:

- вопрос физической возможности добраться на лошади до Руси

- вопрос преодоления рек вброд и с помощью плавсредств

- вопрос о наличии дорог на Руси (незаконченная серия, смотрите через профиль)

Штурм Владимира. Диорама.

Окончательный разгром Рязанского княжества состоялся в битве под Коломной и взятием самой Коломны в начале января 1238 года. Так получилось, что к последним защитникам рязанской земли Великий князь владимирский Юрий прислал помощь в виде существенной части своего войска. Таким образом, монголы не только завершили с одним княжеством, но и начали разгром другого.

Есть мнение, что монгольские военачальники могли и не планировать заходить так далеко в Северо-Восточную Русь. Мол, хватило бы им и разгрома Рязани. Однако им повезло, что владимирские войска пришли в существенном количестве под Коломну и там сложили свои головы - это был подарок судьбы для монгольского войска. Почему подарок? Потому что взятие крепостей, полных защитников - это не самая лучшая тактика. Куда проще кочевникам биться в поле.

Однако это лишь измышления, так как нам неизвестны конкретные планы Бату на этот поход. Мы знаем только то, что время от времени (возможно, что после каждой существенной битвы) монгольские военачальники принимали решение на курултае. Здесь же, в условиях гибели одного из чингизидов, и в условиях победы над владимирскими войсками, Бату и иные ханы решили идти на земли владимирские.

Как уже было сказано ранее, в битве у Коломны погиб Кульхан, младший сын Чингизхана. Военачальники у монголов непосредственного участия в битвах обычно не принимали, а находились позади войска. Таким образом, можно сделать вывод о том, что монгольские войска могли понести серьезные потери в этой битве.

В этих условиях разумно предположить, что Бату принял решение о переброске дополнительных сил в северо-восточную Русь. Наиболее оптимальным было запросить переброску части монгольского войска, которая стояла на землях булгар. У той, о которой пишет монах Юлиан: "Одна часть у реки Этиль на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю." Местом встречи могли быть назначены окрестности Владимира. По времени такой маневр вполне укладывается.

После битвы у Коломны, часть владимирских войск бежала к Москве, часть к Владимиру. (Возможно, что уже у Коломны часть монгольских войск повернула к волочку у Зуева и далее к Владимиру.)

Как бы то ни было, первым городом на пути была Москва. К ней монгольские войска дошли вдоль Москва-реки к 15 января. Средняя скорость продвижения монголов получается меньше 20 км в сутки. В свободное от дороги время они занимались разорением окрестных поселений.

20 января 1238 года монгольские войска уже взяли Москву.

Рашид-ад-Дин в "Истории Угэдэй-каана" лаконично пишет следующее:

Лаврентьевская летопись так описывает взятие Москвы:

(Кстати, альтернативно ориентированные иногда говорят "монастыри не трогали - значит это свои нападали")

Предполагается, что Москву брали не все монгольские войска, а только часть. Остальные в это время шли по следам отступающих войск Всеволода Юрьевича (сына владимирского князя), участвовавшего в битве под Коломной. Этим поясняется и тот факт, что на взятие Москвы потребовалось столько же времени, как и на Рязань, при существенном отличии в размерах.

Ближайшая дорога, выводящая от Коломны к Владимиру в зимнее время, шла скорее всего не вдоль водных путей из Москва-река в реку Клязьма через Мещерские леса (например, на Волочёк Зуев, современный Орехово-Зуево), а от Коломны к Москве, далее небольшой переход до реки Клязьма и потом уже вдоль неё. В те времена была дорога вдоль Клязьмы, про это я рассказывал и показывал в статье про дороги Залесья. Впрочем, монголам не обязательно было двигаться по дороге - они вполне могли двигаться и по льду Клязьмы в том числе.

Вот так описывает шпионскую деятельность монголов Ли Синь-чуань в своём собрании исторических заметок периода правления Цзянь-янь:

Вернемся на Русь.

У Владимира первые монгольские отряды появились 3 февраля 1238 года.

К этому времени великий князь Юрий принял решение уйти (и в итоге ушёл) с частью дружины подальше, чтобы попытаться собрать войска для отпора. Подальше - это за Верхнюю Волгу. Юрий Всеволодович надеялся на помощь своего брата Ярослава (князя Переяславля-Залесского и Киевского), на помощь новгородцев, где княжил сын Ярослава Александр, на помощь брата Святослава (князя Юрьева-Польского) и на сбор дружин и полков с остальных городов владимирской земли.

Нельзя сказать, что Владимир остался совсем беззащитен - туда несомненно стеклись местные жители, и была надежда на крепость стен. Город обладал исключительными (для северо-восточной Руси) по тем временам оборонительными качествами. Его валы имели у основания ширину около 24 м, а в высоту достигали 9 м, протянувшись в общей сложности на 7 км. (Для сравнения, у Москвы длина стен составляла около 800 м.) На их гребне по всему периметру были возведены высокие деревянные стены, которые с внешней стороны обрамлял еще и ров шириной 22 м при глубине 8 м. Город делился на три района, отделенные друг от друга стенами и дополнительными укреплениями.

Монголы для начала предложили городу Владимир сдаться, показав им московского князя Владимира Юрьевича перед Золотыми воротами. Получив отказ, они убили князя.

Что интересно, в китайской династийной хронике "Цзинь ши" имеется рассказ про похожие действия монголов:

То есть, они действуют вполне шаблонным образом.

Вернемся к Владимиру.

Для штурма Владимира требовалось большое количество пленных - и для подготовки осадных орудий (монголы возили с собой только те части, которые нельзя было подготовить на месте), и для подготовки атаки (засыпание рвов) и для непосредственно атаки (поднос штурмовых лестниц, факелов и т.п.). Места, по которым монголы подошли к городу, явно не давали необходимого количества местных жителей. Поэтому, после отказа владимирцев в сдаче города, часть монгольских войск выдвинулась на захват Суздаля.

Историк Храпачевский считает, что монголам к этому времени было известно, что Юрий с войском ушёл на север. Чтобы не получить в спину при осаде Владимира, Бату решил сначала ударить по Суздалю.

Для взятия Суздаля много усилий не требовалось. Город не имеет холмов, и основная защита - водные рубежи, которые зимой не представляют из себя преграду. Суздаль был разграблен и сожжён. Были уничтожены поселения и монастыри вокруг него.

Уже к вечеру 5 февраля монгольский отряд возвратился из Суздаля к Владимиру со множеством пленных.

Воскресным утром 7 февраля 1238 года начался штурм.

Взятие Владимира монголами. Миниатюра из русской летописи

Прорвав оборону стен в трёх местах, монголы ворвались в город. Преследуя защитников пылающего города, атакующие ворвались в Средний город. А там "оборонять было уже некому, многих тут побили и пленили".

Защитники города оборонялись настолько ожесточённо, что Менгу (Мунке) вынужден был самолично участвовать в штурме. Это, кстати, должно означать и существенные потери в монгольском войске.

Найденные во время археологических работ во Владимире останки показали, что защитники продолжали биться, имея зачастую несколько ран, нанесенных стрелами и саблями. (Чтобы вы понимали, это означает, что были задеты кости, иначе бы следов не нашли.)

Город пал 7 февраля - в день начала штурма. Мощные стены, валы и башни не стали препятствием для захвата города. Население Владимира скорее всего было большей частью вырезано.

Жизнь в городе замерла на долгие годы. Раскопки показывают более-менее активную жизнь в городе не ранее XV века. Да и то, на месте бывших дворов возникают скорее сельские огороды. Первое после нашествия каменное строение появляется только в XVI веке.

Город Владимир был взят, но владимирский князь Юрий был на свободе и собирал войска. Таким образом, монгольским войскам требовалось найти его, чтобы завершить начатое.

Как можно увидеть, летописи не много сообщают. На основании этой летописи и небольших дополнений других обычно делается вывод, что монгольское войско разделилось на несколько частей. Также делают вывод, что большая часть городов сдалась без обороны - это выглядит логичным, так как Юрий забрал с собой дружины городов. По летописи, из городов владимирской земли только Переяславль-Залесский серьезно оборонялся - "и тот град взяша". По археологическим данным, был серьезно разрушен Ярославль. Разорены были все города.

Вот так рисуют движение монгольских отрядов:

Историки (Каргалов, Храпачевский) пишут, что войско монгольское разделилось на 3 отряда у Владимира:

- первый (этот был основным у Храпачевского) двигался на северо-запад через Юрьев-Польский и далее разделялся на направления Переяславль(Залесский)-Кснятин(Константин)-Тверь и Дмитров-Волок(Ламский)-Тверь(или сразу Торжок);

- второй (он основной у Каргалова) пошёл на север к Ростову и далее разделился на Углич и Ярославль;

- третий отправился на восток через Стародуб-на-Клязьме по лесам в сторону Городца Радилова (Городец, Городец-на-Волге) и далее пошёл по Волге наверх - Кострома-Ярославль.

Храпачевский считает, что именно первый отряд был основным, так как по сообщению Рашид-ад-Дина "коренную область Везислава, они взяли сообща в пять дней". "Сообща" по его мнению, это всеми царевичами. А второй отряд, возглавляемый Бурундаем, дошёл до Углича, дождался там третий отряд от города Ярославль (который прошёл по Волге).

На мой взгляд, это странное мнение. Ведь монголам должно было быть известно по крайней мере примерное направление движения Юрия из допроса местного населения. А Храпачевский ведь даже уверен, что удар по Суздалю был вызван именно предположением о нахождении там Юрия. Если была уверенность в северном направлении передвижения русского войска, то и основные силы монголов должны были двигаться именно по направлению Ростов-Углич, куда Юрий и ушёл за Волгу на реку Сить. К тому же, пользуясь тезисом о необходимости разбить войска Юрия до того, как он сможет собрать большую силу, выглядит странным ожидание третьего отряда, который должен прийти от Ярославля к Угличу.

К тому же путь третьего отряда составляет более 600 км, в то время как путь второго лишь 250 км. Если бы они встречались перед походом к реке Сить, то битва там была бы значительно позже начала марта.

Мне же кажется, что дело было немного иначе.

Основная часть монгольского войска двигается от Владимира к Юрьеву-Польскому широким фронтом. Сам Юрьев скорее всего взят без боя.

Первая часть войска под предводительством Бату, не самая большая, идёт от Юрьева к Переславлю-Залесскому, где получает отказ в сдаче города. Скорее всего, это означает, что Ярослав Всеволодович не дал своему брату Юрию помощи даже этой дружиной. Переяславль был взят за 5 дней.

Штурм Переяславля не требовал больших сил. Оборона города строилась только на валах, стенах и водных преградах - то есть аналог Суздаля, который взяли быстро. Так что, если для взятия Переяславля потребовалось столько же дней, сколько и на Владимир, значит монгольское войско здесь были не велико. Это как лишнее подтверждение того, что основные силы были не здесь.

От Переяславля монгольские силы первого отряда пошли двумя путями - один через Кснятин на Тверь, другой через Дмитров на Волок Ламский. Эти силы соединились уже при осаде Торжка.

Вторая, основная часть монгольского войска, от Юрьева движется через Мирславль на Ростов. От Ростова, который сдался без боя, небольшая часть уходит к Ярославлю - основной задачей является наверно не столько взятие Ярославля, сколько перехват отхода Юрия. Основная же часть от Ростова движется на Углич, который тоже сдается без боя. И после этого это войско движется на Сить, где наносит окончательное поражение владимирским войскам.

Правда, возможно, что первая и вторая группа разошлись только в Переяславле, от того и брали его "сообща", однако слишком долго брали этот город, для объединенных сил.

А что же у нас с направлением по Волге? А там скорее всего поучаствовала сила той группировки монголов, что еще до нападения на Русь "у реки Этиль на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю". Эту группировку призвали после битвы под Коломной. Часть этого войска вдоль Клязьмы прошла до Владимира и там влилась в общую массу, восполнив потери. Часть пошла вдоль Волги от устья Оки до Ярославля, по дороге отрядив некоторое количество воинов на взятие Галича Мерьского и Вологды.

А теперь рисую это на карте, чтобы было понятно.

Как можно заметить, при таком порядке все движения происходят вдоль реконструированных дорог. Впрочем, дороги реконструированы большей частью вдоль рек, так что монгольские войска могли двигаться как по дорогам, так и по льду рек, разоряя окрестные земли.

Часть первого отряда, взяв Кснятин и Тверь, подошла к Торжку уже 22 февраля 1238 года. Позже к ней присоединилась та часть, которая взяла Дмитров и Волок Ламский.

Монголы "отыниша тыномъ всь около, якоже инии гради имаху, и бишася порокы по две недели".

Торжок был взят 5 марта. Жителей перебили, а сам город разрушили.

Одна из причин столь долгой осады - поэтапный подход монгольских войск. Другая причина того, что Торжок осаждали аж 2 недели - крепость находилась на вершине холма за стенами и валом. Третья причина - не было возможности собрать достаточное количество пленных. За некоторыми сбежавшими из города даже пришлось гнаться до Игнач-креста. Четвертая - малые силы монгольского отряда, здесь сказались и общие потери монголов в том числе. Пятая - военные умения Бату.

Пока первая группа осаждала Торжок, вторая группа дошла до реки Сить и 1 марта начала разгром русских войск. Предполагается, что расхождение в дате битвы на Сити в разных источниках связано с тем, что русские войска стояли не в одном месте, а раскинулись на 100 километров вдоль реки. Поэтому первое столкновение возможно прошло 1 марта, а последнее и окончательное уже 4 марта. Русские летописи говорят, что монголы подошли с неожиданной стороны - не от Углича, а с верховьев Сити. Это означает, что монгольские войска обошли русскую рать так, чтобы ей некуда было бежать. В битве на Сити великий князь Юрий был убит, а войска окончательно разгромлены. Рашид-ад-Дин не уделяет этой битве особого внимания, называя это просто погоней за князем: "Князь же той страны Георгий старший убежал и скрылся в лесу; его также взяли и убили".

Так закончился разгром Владимирского княжества.

На всех участках продвижения скорость монгольских войск в среднем не превышает 25 км в сутки.

С этого момента монгольские войска начали возвращение в степи, скорее всего в сторону устья Дона. Возвращение шло широким фронтом, чтобы максимально обобрать встречающиеся поселения - ведь вопрос прокормки войска никто не отменял.

По разным оценкам, население Владимирского княжества вместе с удельными могло составлять от 700 тысяч до 2 миллионов человек перед вторжением монголов. Возьмём минимальную оценку - 700 тысяч.

Средняя семья в то время оценивается как 5-6 человек. Возьмём максимум - 6. То есть на территории княжества проживает минимум 116 тысячи семей. Каждая семья имеет в среднем 2 штуки крупной скотины (на самом деле еще и кучу мелкой).

Обычно на Руси период, на который заготавливают корм, считается около 6 месяцев. Пусть это будет 5 месяцев - то есть на период с ноября по март. По идее - это корм именно для скотины, а для людей пищи должно было быть заготовлено на больший период, но не будем так мелочиться.

Таким образом можно подсчитать, что для людей в начале марта оставалось еды, чтобы прокормить на 700тыс*(5-4)мес=700 тыс. человек в течение 1 месяца. Разорено было всё княжество, так что даже если монгольскому войску удалось собрать только четверть, то и этого хватило бы на то, чтобы прокормить 175 тысяч человек в течение 1 месяца или 85 тысяч в течение 2 месяцев.

Для скота в это же время оставалось корма, 116тыс*2*(5-4)мес=232 тыс. голов скота можно было бы прокормить в течение месяца. Даже если монгольские войска забрали четверть, то этого хватило бы прокормить 58 тысяч лошадей 1 месяц или 29 тысяч лошадей 2 месяца.

В следующий раз я расскажу о том, почему не было похода на Новгород, как монголы оказались в смоленской земле, и почему так долго брали Козельск.

Был ли Рюрик эстонцем. Новые генетические и лингвистические исследования в поисках прародины руси

Часто слышу от академических историков, что извечный спор норманистов и антинорманистов в науке уже не актуален и победила дружба: государство скандинавы и славяне создавали сообща, Рюрика не существовало, а варяги это не какой-то конкретный этнос, а профессия. Очень удобно, никому не обидно. Но всё таки, русь это славяне или скандинавы? Недавние результаты генетических исследований заставили историков вновь разжечь огонь войны.

Русь как финское название шведов

Вначале я хочу рассказать об одном из предметов холивара норманистов и антинорманистов, который на первый взгляд не имеет отношения к генетике. Но позже всё сойдётся очень интересным образом. Одним из аргументов антинорманистов (в данном случае речь об отрицании скандинавского происхождения племени русь) является то, что нигде не говорится о существовании скандинавского племени с таким названием. Я не знаю, где приведён исчерпывающий список скандинавских племен, но видимо имеется ввиду упоминание племён в сагах. И действительно, в сагах русь как скандинавское племя или топоним не упоминается. Хотя моё скромное знакомство с сагами указывает на то, что племенные деления не играли там особой роли.

Тем не менее, хоть и не в сагах, но один интересный этноним, который может указывать на связь руси и скандинавов, есть. Историки давно заметили, что финны (а также эстонцы) называют шведов словом ruotsi. Лингвисты считают, что если это слово было бы заимствовано в русский язык, то оно бы превратилось в слово роусь (именно так в летописи записано название русь). По тому же принципу как из финских этнонимов появились сумь (suomi), ямь (jäämit), весь (vepsä).

Но почему финны так называли шведов? Кроме того, если племя русь скандинавское, то почему они сами себя называют финским экзонимом (в Бертинских анналах варяги представляются как русь)?

Связь слова "русь" со Скандинавией

На противоположном берегу Ботнического залива в Швеции есть местность с названием Руслаген (место на карте). Архаическое название Руслагена - Роден (Roden). И эта область находится ровно напротив Финляндии и соответственно наиболее близко среди Скандинавских земель к территории России. Но какая связь между Руслагеном и ruotsi?

Лингвисты нашли следующее объяснение данному топониму: суффиксальное образование *rōþ-s- якобы встречается в древнескандинавских словах гребец (rōþsmaðr) и мореход (rōþskarl). Оно то и было заимствовано в финский язык в виде "ruotsi" для обозначения шведов и Швеции. Более того, по мнению лингвистов слово "русь", таким образом, могло быть заимствовано непосредственно из древнескандинавского языка.

Историкам норманистам очень понравилась эта идея. Казалось, родина руси найдена - Руслаген, небольшая область на востоке Швеции рядом со Стокгольмом и Упсалой. На данный момент выведение из слова "rōþs" стало наиболее распространённой этимологией слова "русь". Была единственная проблема: ни финское ruotsi, ни шведское rōþskarlar не встречались в источниках раньше XV века. И по мнению филолога Максимовича К.А. эти термины не могли появится раньше XIII века по фонетическим соображениям. И историки-норманисты поторопились решить эту проблему.

Заморские гости. Николай Рерих. 1901.

1:0 в пользу антинорманистов

Где-то в тёмные века один из скучающих викингов от нечего делать решил заняться вандализмом и сделать на античной статуе льва в порту греческого города Пирей надпись в стиле "здесь был Вася". Думаю, он обделался бы от смеха, если бы узнал к какому холивару среди учёных мужей через 1000 лет приведёт его писанина. Эту надпись попытался дешифровать шведский филолог Э. Брате ещё в 1913 году и пришёл к выводу, что символы roþrs. lanti следует интерпретировать как топоним Rođrsland. Современные лингвисты Мельникова Е. А. и Николаев С. Л. использовали это как аргумент в пользу древности названия Руслагена (см. Скандинавские рунические надписи: Новые находки и интерпретации, 2001 и Семь ответов на варяжский вопрос, 2012). Также Мельникова предлагала толкование надписи на Ховгорденском руническом камне с позиции наличия там термина rōþ. Но шведские исследования 2009-2013 годов дали совсем иную расшифровку надписей Пирейского Льва. И предложенная расшифровка Ховгорденского рунического камня также не соответствовала предположению Мельниковой. Но это было ещё не всё. Историк Лидия Грот в своей работе Обзор современного норманизма, ссылаясь на скандинавские и российские геофизические исследования, указала, что до XIII века территория Рослагена находилась под водой (особенно умиляет её фраза "даже в Википедии. " в научной статье). Всё это вызывало лавину ехидства и обвинений в фальсификации со стороны историка-антинорманиста Вячеслава Фомина (Голый конунг. Норманнизм как диагноз) в ответ на заявления норманиста Льва Клейна о тотальной несостоятельности антинорманской концепции (Спор о варягах. История противостояния и аргументы сторон, 2009). Взаимный хейт учёных мужей полный ехидства и острых подколов отличался от разборок в комментариях Пикабу разве что чуть более изысканным языком. Что уж там, даже отсылки к продажности странам НАТО успели прозвучать. от живущих в США и Швеции борцов с русофобией. Очень рекомендую.

Но давайте вернёмся к генетике.

Что такое гаплогруппы и зачем они нужны

Многим кажется, вся эта генетика с гаплогруппами некой невероятно сложной научной штуковиной, в которой гуманитариям не стоит и пытаться разбираться. Тем не менее, всё не так сложно. Мы наследуем нашу генетическую информацию от мамы с папой и наше собственное ДНК распределяется в 23 парах хромосом (22 аутосомы плюс половые X и Y хромосомы). Информация в 22 аутосомах и X хромосоме это мешанина от папы и мамы. Кроме этого, каждый раз, когда человеческая ДНК передается от одного поколения к другому, она накапливает 100–200 новых мутаций. Y хромосома есть только у мужчин и мутации в ней строго передаются по мужской линии, и их можно отследить сквозь поколения. Таким образом, на основе мутаций в Y-хромосоме можно сформировать своеобразное генеалогическое древо, позволяющее определять дальнее родство людей по мужской линии.

В генетической генеалогии носители одинаковых наборов мутаций-снипов относят к определённой гаплогруппе (кладе). Внутри каждой гаплогруппы существует множество ответвлений (субклад), определяемых более поздними мутациями. Основные клады обозначаются заглавными буквами латинского алфавита с добавлением цифр и строчных букв в случае конкретных субклад. Более мелкие ветки обозначают через дефис после гаплогруппы непосредственно названием мутаций-снипов, состоящих из 1-2 заглавных латинских букв и 3-5 цифр, например N-L550 или N-Y10932. Мутации-снипы происходят редко. Зная частоту мутаций можно определить, когда жил общий предок людей с соответствующими гаплотипами или, иными словами, когда возникла соотвествующая гаплогруппа или субклада. Удивительным образом распределения гаплогрупп часто очень хорошо коррелировало с распределением языковых семей и групп, а также историческими сведениями о миграциях народов (хотя сами основные гаплогруппы возникли ещё в палеолите десятки тысяч лет назад). По этой причине многие гаплогруппы стали называть "этническими" названиями. Так гаплогруппа R1a (она наиболее распространена у поляков, русских, киргизов, брахманов и других славян) стала "славянской", а иногда даже "русской". А гаплогруппа N1a1 стала называться "финской" (она распространена у финнов, саамов, якутов, жителей Прибалтики и других финно-угров). А вот гаплогруппа I1 является типичной для жителей Скандинавии. Так какая же гаплогруппа у Рюриковичей?

Филогенетическое древо гаплогруппы N1a1 (она же N3, она же N1c1). Красной стрелкой я отметил интересующую нас ветку Рюриковичей. Нас будут интересовать ветвь L550 и её субклады Y4339, включающую ветвь Рюриковичей Y10932 (фиолетовое облако). Бардовые числа обозначают, сколько лет назад возникла данная ветка.

Откуда известна гаплогруппа Рюриковичей

Я бы ожидал, что генетические исследования, которые решат многовековой спор, имеющий чуть ли не государственное значение, будут проводиться на самом высоком уровне под эгидой РАН и РПЦ, а результаты должны быть опубликованы в журналах не скромнее Science и Nature. У меня до сих пор нет никакого объяснения такого равнодушия научного сообщества к этой теме даже в России. Идея определить гаплогруппу Рюриковичей и на этой основе установить происхождение предков династии Рюриковичей принадлежит двум людям: в России это был Никита Максимов из журнала «Русский Newsweek», а в Америке, в Техасе – Анджей Байор под покровительством компании Family Tree DNA. Затем к ним присоединились историки Станислав Думин и Владимир Волков из Томска. Они уговорили современных представителей рода Рюриковичей сдать образцы ДНК для определения гаплогруппы их предка. Таким образом, данные исследования имели неакадемический любительский характер, что впрочем не говорит об их плохом качестве.

Мутации в гаплогруппе N1a1 и время их появления. Красным я обвел интересующие нас снипы L550 (появилась 3000 лет назад где-то в районе современного Питера), Y4339 (появилась 1800 лет назад где-то в Прибалтике или Финляндии) и Y10932 и Y10931 (возникли примерно 1300 и 1000 лет назад).

Какая гаплогруппа у Рюриковичей

Данные генетических анализов современных Рюриковичей находятся в открытом доступе на сайте проекта Rurikid Dynasty DNA Project. Как видим, несмотря на то, что Y-хромосомная гаплогруппа должна передаваться от отца к сыну, в роду Рюриковичей это не работает. Большая часть Рюриковичей имеет гаплогруппу N1a (она же N1с, она же N3a3 в разных работах), но есть и представители "славянской" R1a и скандинавской I1. При этом "славяне" принадлежат к разных субкладам и их общий предок жил за тысячи лет до Рюрика. Что намекает нам на то, что жёны князей не отличались верностью или же сами князья своё родство к Рюриковичам притягивали за уши. В то время как потомки разных детей Владимира Мономаха и даже Ярослава Мудрого имели одну и ту же мутацию гаплогруппы N1a1. Это мутация Y10931. Все известные носители этой мутации Рюриковичи, и эта мутация возникла примерно в 1000 году +- 300 лет. Именно в эпоху образования Руси. Значит ли это что Рюрик был финном (это был бы идеальный компромиссный вариант) и как это определить?

Географическое распространение генетических линий, родственных линии Рюриковичей. Разные ветви внутри Y4339 показаны разным цветом. красный - N-Y5611

желтый - N-Y4339 (XY10932, Y5611, Y12104, Y19111)

коричневый - N-Y4339* (Sigtuna, Sweden)

Как по гаплогруппе определить, где жили ваши предки

Представьте, что вы живёте в Твери. В этом же городе живут ваши братья и отец. Но семейная легенда гласит, что ваш прадед мигрировал откуда-то из Сибири. В итоге вы выясняете, что в Владивостоке живут ваши двоюрные братья, а в нескольких соседних деревнях Приморского края живут различные ваши троюрные братья. Какова вероятность того, что ваш прадед был из Москвы, но его дети независимо друг от друга переехали в Приморский край, причём в соседние деревни? Намного вероятнее, что ваш прадед и был родом из Приморского края, а уже ваш отец или дед оттуда переехали в Тверь.

Примерно такими соображениями руководствуются генетические генеалоги. Для того, чтобы установить происхождение основателя династии Рюриковичей генетические генеалоги ищут этих самых "двоюрных" и "троюрных братьев" ветви Y10931. Эта ветвь входит в более общую ветвь Y4339 (общий предок жил ок. 200 года н.э.). В базе данных YFull можно посмотреть ветвления гаплогруппы N1a1 и ветви соответствующих мутаций с их локациями и оценками времени образования.

Тысячи лет назад представители гаплогруппы N1a1 шли с востока России на запад. Около 3000 лет назад на территории современной Прибалтики появилась новая ветвь L550. Носители данной мутации стали расселяться вокруг Балтийского моря в сторону Финляндии и Скандинавии. Именно к ветке L550 принадлежит и субклада Рюриковичей Y10931. А вот ближайшие родственники ветви Y10931 живут в Швеции. Но не просто в Швеции, большинство представителей ветви Y4339 (те самые "двоюрные и троюрные братья") живут в определенной области Швеции и её окрестностях. Помните выше мы говорили о регионе Руслаген? Невероятное совпадение, именно в этом регионе и его окрестностях было обнаружено множество представителей Y4339. Причем различных её ветвей. Здесь важно подчеркнуть, дело не в том, что в Швеции больше представителей Y4339, дело в том, что они принадлежат к разным субкладам. Причём там же обнаружены двое представителей наиболее близкой к Рюриковичам ветви Y10932, которая возникла около 1250 лет назад. А вот представители ветви Y10931 уже все найдены в России.

Более подробно об этом можно почитать в работе генетика Олега Балановского Происхождение генетической линии Рюриковичей: независимость от Норманской проблемы.

Миграции Y‑хромосомной линии, ведущей к линии Рюриковичей согласно версии норманистов (западно-балтийская гипотеза). чёрная стрелка - образование снипа CTS8868 3800 лет назад; жёлтая стрелка - образование снипа L550 3000 лет назад; красная стрелка - образование снипа Y4339 1800 лет назад; фиолетовая линия - образование снипа Y10931 1000 лет назад.

Что отвечают антинорманисты

Не раз слышал мнение о том, что история не может ответить на вопрос о происхождении Рюрика, потому что история это всегда "только мнения". А вот генетика точная наука, "не допускающая множество идеологизированных перетолкований", она нам сейчас откроет правду. Начнём собственно с учёного, который любит озвучивать данное мнение. Знакомьтесь, Анатолий Клёсов. Несмотря на репутацию лжеучённого Клёсов обладает авторитетом среди некоторых историков. Клёсов имеет настоящую учёную степень химика, а также умеет очень убедительно давить наукообразностью. Клёсов настоящий гуру подмены понятий и непревзойдённый мастер соломенного чучела. Клёсов может часами рассказывать, что R1a это русские, и потому русские (говоря при этом об ариях, индоевропейцах или ещё ком-то) всегда за правду, а R2b устроили геноцид в Европе, а потом без всякого смущения тот же Клёсов рассказывает, что его оппоненты ошибаются, приписывая гаплогруппам национальности. Клёсов уверен, что полученные для Рюриковичей гаплотипы указывают на славянское происхождение Рюрика. В своей ответной статье Балановскому на сайте Переформат.ру Клёсов так объясняет русское происхождение Рюрика:

1) в Швеции больше Y4339 потому что в Швеции было взято на порядок больше проб;

2) и вообще Y4339 слишком старая и потому никакого отношения к Рюрику не имеет;

3) а вот все представители Y10931 живут в России, значит и Рюрик был русским;

4) в целом ветвь N1a L550 наиболее распространена в Латвии, Литве и Эстонии. Таким образом, это балтская гаплогруппа. А значит Ломоносов был прав, говоря, что Рюрик был из балтских славян (плевать, что у славян её нет, литовцы и латыши тоже сойдут за славян, главное что не шведы). Шах и мат русофобы!

Примерно так рассуждает Клёсов. Олег Балановский вряд ли сможет ответить на такие аргументы. Он погиб летом 2021 года, спасая тонущих детей.

Миграции Y‑хромосомной линии, ведущей к линии Рюриковичей согласно версии антинорманистов (восточно-балтийская гипотеза). чёрная стрелка - образование снипа CTS8868 3800 лет назад; жёлтая стрелка - образование снипа L550 3000 лет назад; красная стрелка - образование снипа Y4339 1800 лет назад; фиолетовая линия - образование снипа Y10931 1000 лет назад.

Другие историки, такие как Рожанский и Дзибель считают избыточным полагать, что предки Рюриковичей линии Y4339 вначале переселились с Северо-Запада России или Эстонии в шведский Руслаген (здесь Дзибель ещё раз возмущается тем, что Руслаген и Русь это притянутое за уши проклятыми норманистами созвучие) 2000 лет назад, а потом ветвь Y10931 вернулась в Россию. Просто часть ветви Y4339 переселилась в Швецию, а другие ветви Y4339 так и остались в Прибалтике. Эта версия получит подтверждение, если в России и Прибалтике будут найдены представители других ветвей Y4339. Но пока что кроме ветви Рюриковичей Y10931 был найден лишь один представитель другой ветви Y4339 (субклада N-Y5611) в Липецкой области. Но другие представители этой линии также найдены в Швеции, ещё один в Англии и двое в Эстонии.

Что интересно, ни одного представителя гаплогруппы N1a1 ветви L550 не было найдено в Польше и Передней Померании. Ведь по генеральной версии антинорманистов Рюрик (сокол-рарог) был выходцем именно из Померании или острова Рюгена и принадлежал к ободридскому племени вагров (варягов)

Потомки Ярослава Мудрого и соответствующие линии Рюриковичей, представители которых приняли участие в исследовании (в скобках указаны соответствующие гаплогруппы и снипы). Из доклада Владимира Волкова.

Загадка любовника жены Ярослава Мудрого

Кроме того, напомню, что все известные Рюриковичи сходятся не к Рюрику, а к Ярославу Мудрому. В тоже время одна из саг рассказывает, что у жены Ярослава шведской принцессы Ингигерды была тайная любовь с конунгом Олафом Святым. Олаф, спасаясь от врагов, бежал в Новгород ко двору князя Ярослава. Это происходит незадолго до рождения Всеволода. В итоге дедом Владимира Мономаха мог быть вовсе не Ярослав, а сами поняли кто. Может этим объясняется скандинавское происхождение Рюриковичей?

Есть и ещё более оригинальная версия. Профессор МГИМО Олег Барабанов считает, что истинными потомками Рюрика являются представители рода турово-пинского князя Изяслава Ярославовича (носителя гаплогруппы I2). Дело в том, что у Ярослава Мудрого было три сына: Изяслав (линия турово-пинских князей), Святослав (стал родоночальником Ольговичей и черниговских князей) и Всеволод, который положил начало генеральной линии Рюриковичей (Владимир Мономах-Владимирские князья-Александр Невский-Московские князья). По мнению Барабанова Всеволод (его линия это почти все Рюриковичи с гаплогруппой N1a1) является сыном Олафа Толстого (он же Олаф Святой), любовника жены Ярослава Мудрого. А вот князья с гаплогруппой R1a это потомки верховских князей, которые в XVI веке приписали себе родство с Рюриковичами, выводя свой род от Михаила Черниговского, потомка Святослава Ярославовича рода Ольговичей. И тогда остаются "настоящими" по мнению Барабанова только потомки Изяслава, третьего сына Ярослава Мудрого, имеющего "скандинавскую" гаплогруппу I2a2. Проблема в том, что часть потомков Михаила Черниговского (Мосальские и Пузына) также имеют гаплогруппу N1a1. Барабанов считает, что эти благородные рода также просто фальсифицировали свою родословную, не находясь в родстве ни с какими Рюриковичами. Но вероятно, Барабанов не принял во внимание, что важна не только гаплогруппа. Эти потомки Святослава Ярославовича относятся к той же субкладе Y10931, что и потомки Всеволода Ярославовича. Тут конечно можно придумать, что Олаф Святой заделал Ингигерде двух детей. Но такая ублюдошная версия едва ли кого-то устроит.

На многие вопросы мог бы ответить анализ самих останков первых русских князей. Но по какой-то причине никому из академических начальников это не интересно. А останки собственно Ярослава Мудрого вообще таинственным образов исчезли в 2009 году, когда планировалось взять образец ДНК. По слухам они были вывезены Ahnenerbe в 1943 году в США. История становится всё более интригующей и загадочной. Без сомнения, эпичные битвы бобра с ослом ещё ждут нас впереди.

На этом у меня всё.

Спасибо за внимание!

Аргументы для антинорманистов:

Аргументы для норманистов:

Лев Клейн, Елена Балановская и др. ДНК-демагогия Анатолия Клёсова. 2015

Альтернативное мнение:

Простыми словами о генетической генеалогии

(для тех кому всё равно не понятно что такое гаплогруппы):

Исходные данные:

База данных по Y-хромосомным гаплогруппам компании YFull (ссылка).

База данных проекта Rurikid Dynasty DNA Project (ссылка)

Если вам интересна тема, и вы хотите быстро вникнуть в суть аргументов обоих сторон, то я рекомендую вот эти два 30-минутных видео, в которых два историка интересно, доступно и максимально объективно рассказывают об основных аргументах норманистов и антинорманистов:

В следующих постах:

1) Как скандинавы основали государство со столицей в Киеве за 500 лет до Рюрика

2) Альдейгьюборг (Старая Ладога) - легендарный город викингов, с которого началась история России. Кто раньше заселил Северо-Запад России, славяне или скандинавы?

3) Как викинги могли основать государство на Руси, если у них самих ещё не было государств.

4) Гайд по главным аргументам норманистов и антинорманистов.

5) Почему князь Олег это Хельги, а Игорь это Ингвар. И что на этот счёт думают антинорманисты.

FAQ Монгольская империя и Золотая Орда - часть 1

Итак, 4 месяца назад я попросил читателей задать вопросы по истории Монгольской империи вообще и Золотой Орды в частности. Обещал ответить в ближайшее время, но вопросов было слишком много, как и занятости ИРЛ. Вот только сейчас выкроил момент, подхватив небезызвестный вирус, поэтому и выходит пост.

Так как текста слишком много, я решил разбить пост на несколько частей, и вот первая из них c одним по сути, но самым главным, на мой взгляд, вопросом по поводу истории монголов. И вопрос этот - "какие ваши доказательства?"

Но и тут будет очень много текста, будьте осторожны!

Текст вопроса:

а) письменные источники народов, исключая русские летописи (которые русские же скептики часто называют “переписанными” и “сфабрикованными”) и монгольские источники (вроде “Сокровенного сказания”, “Алтан Тобчи” и “Шара Тучжи”, которые по мнению некоторых могут чересчур восхвалять себя).

Тут надо взять во внимание несколько немаловажных фактов:

Я взял главным образом современные Монгольской империи (1206-1368 гг.) работы и самые основные, где плюс-минус обстоятельно упоминаются события, связанные с Монгольской империей и ее частями, и то не все. Часть работ составлена летописцами через третьи руки (Матвей Парижский, Ибн Ал-Асир), другие же написаны непосредственными очевидцами (путешественниками, государственными деятелями).

Те работы, которые были созданы после распада всех основных уделов Монгольской империи, и которых, судя по всему, еще больше, чем современных Монгольской империи, я не брал (за исключением Юань Ши и Корёса). Многие источники (китайские, японские, корейские, прочие азиатские) до сих пор не переведены на русский язык.

Даже с этими оговорками приведенная источниковая база по Монгольской империи превосходит источниковые базы по истории любой другой кочевой империи (Гуннской, Тюркской и др.) и заткнет за пояс любые карты про “тартар” и прочие выкладки потомков “мегалионных” “ведрусов” как по количеству, так и по качеству и глобальным масштабам.

Китайские источники

Самые первые источники о монголах появились задолго до создания Монгольской империи. По понятным причинам китайские источники являются и в случае с завоевательными походами Чингисхана самыми ранними хронологически. Забавно видеть, как после установления монгольского правления на всей территории Китая вчерашний грязный варвар Чингисхан задним числом превратился в священномудрого и воинственного императора Юань.

1) Мэнда Бэйлу (“Полное описание монголо-татар”, 1221 год), записки южносунского посла, предположительно Чжао Хуна, к монголам.

2) Сию цзи / Чанчунь Сию цзи (“Путешествие на запад Чанчуня”, 1221 год) https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=949411

3) Хэйда Шилюэ (“Краткие сведения о черных татарах”, 1237 год)

4) Хуан Юань Шэнъу Циньчжэн Лу (“Завоевательные походы юаньского императора Шэнъу”, кон. 13 века) - работа неизвестного автора https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/皇元聖武親征錄 Так как работа написана на вэньяне, прочесть смогут не только лишь все.

5) Юань Ши (“История Юань”, 1370 год), хрестоматийная династическая летопись, составленная сразу после падения монгольской империи Юань придворными историками династии Мин, которая и свергла Юань. Состоит из компиляции и обработки официальных государственных записей юаньского времени, поэтому и находится в этом списке. В Юань Ши упоминаются и походы “чжу-вана” Бату.

6) Вэньсянь Тункао (“Исследование всех главных разделов [истории Китая]”, 1317 год) - титанический труд этнического китайца энциклопедиста и юаньского чиновника Ма Дуаньлиня из 348 томов на разные темы, в том числе есть главы об армии, торговле и других странах.

Мусульманские и сирийские источники

Появились во время похода Чингисхана на Хорезм. Беспроблемное укатывание в асфальт самой сильной исламской страны своего времени какими-то неизвестными степняками стало шоком для историков мусульманского мира. Поэтому первые летописи сквозят враждебным отношением к монголам. Дальнейшие работы можно поделить на две группы - восхваляющие монголов (работы авторов с территорий, которые попали под их власть) и хотя бы частично критикующие монголов (египетские и делийские авторы). Всегда приятно видеть историю с обеих сторон.

7) Сират ас-султан Джалал-ад-дин Манкбурны ("Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны”, 1230-е гг.), написано Шихаб ад-Дином ан-Насави - личным секретарем последнего хорезмшаха. По понятным причинам (враги сожгли родную хату и вообще всё) был страшным противником монголов. Монгольских полководцев он называет “проклятыми”, а Чингисхана - тираном. http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Nasawi_2/text2.phtml?id=1.

8) Ал-Камил Фи-Т-Тарих (“Полный свод всеобщей истории”, до 1233 года), Курдистан Ибн Ал-Асир. Часть фундаментального труда по истории мусульманского мира, посвященная нашествию Чингисхана на Хорезм, позиционируется как “повествование об ужаснейшем событии, и величайшей беде, которую когда-либо претерпевали времена” Далее он пишет: “Летописи не содержат чего-нибудь подобного и близкого к этому. Самым ужасным из событий, которые упоминали [историки], было то, что сделал Навуходоносор с сынами Израиля, а именно - их [массовое] убиение и разрушение Иерусалима. Но что Иерусалим по сравнению с тем, что сделали эти проклятые со странами, в которых каждый город вдвое больше Иерусалима”. И далее идёт конкретный разбор событий.

9) Тарих-и джахангушай (“История Завоевателя Мира”, 1260 год), Ата Малик Джувейни, Иран. Здесь даже название говорящее. https://www.istmira.ru/srednie-veka-knigi-skachat/9384-ching.

10) Джами ат-таварих (“Сборник летописей”, до 1311 года), Рашид ад-Дин, Иран. Рашид ад-Дин был министром при дворе ильхана в Иране, поэтому имел карт-бланш на работу с любыми источниками, в результате чего появился один из основных источников по истории монголов. http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/R.phtml. Здесь искать по алфавиту имя Рашид ад-Дин.

11) Тарих-и гузидэ (“Избранная история”, 1330 год), Хамдаллах Казвини, Иран. Во многом продолжение предыдущей работы. Отрывки: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Kazvini_Chamdallach/text2.

12) Табакат-и Насири (“Насировы разряды”, ок. 1260 года), Джузджани, Афганистан, Индия. Джузджани был судьей в Бамиане, сбежал от монголов в Индию. Краткая выдержка имеется здесь http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Juzdjani/text.phtml?id=10.

13) Makhtbhanuth Zabhne (“Хроника”, вторая половина 13 века), Абу-ль-Фарадж Бар-Эбрей, Сирия. http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Abulfarage/text7.htm

14) "История мар Ябаллахи III и раббан Саумы”

15) Аль-Рихла (“Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий”, вторая половина 14 века). Ибн Баттута. Знаменитая работа марокканского автора, который за время своей жизни избороздил большую часть Старого Света. Интересно, что сведения Ибн Баттуты перекликаются со сведениями католического священника и путешественника Одорико Порденоне касательно нашествия имперского войска на Яву. Отрывок: https://web.archive.org/web/20140702022114/http://www.vostli.

Европейские источники

Эти источники можно разделить на условные три группы: 1) работы хронистов, которые получали информацию из третьих рук, зачастую писали в истеричных и предапокалиптических тонах; 2) работы авторов-очевидцев с территорий, которые пострадали от нашествия монголов (в первую очередь венгерские); 3) работы путешественников, главным образом, католических эмиссаров, которые пытались осторожно выведать о том, кто такие монголы, и с чем их едят.

16) Historia Salonitana (“Истории архиепископов Салоны и Сплита”, сер. 13 века), Фома Сплитский. Автор был архидиаконом Сплита под властью венгерского короля. Город, которому посвящена хроника, при жизни Фомы пережил осаду туменом Кадана во время Западного похода. http://krotov.info/acts/13/2/foma_spl.html Здесь главы 36-39.

17) Carmen miserabile super destructione regni Hungariae per Tartaros facta (“Горестная песнь о разорении Венгерского королевства татарами”, сер. 13 века) Магистр Рогерий. Написана сплитским архиепископом Рогерием, который во время нашествия монголов на Венгрию поступил к ним на службу.

18) “Исторические записки” (кон. 13 века), Георгий Пахимер. Византийский ученый и философ, писавший о правлении императоров Михаила VIII и Андроника II. Византия в этот период известна тем, что поддерживала контакты с двумя монгольскими улусами: как с джучидской Золотой Ордой, так и с хулагуидским Ираном.

19) Relatio fratris Ricardi и Epistula de vita Tartarorum (“Донесение брата Рихарда” и “Письмо о жизни татар”, до 1240 года), Юлиан Венгерский. Доклад католического монаха, который совершил путешествия через территорию русских княжеств в район современного Поволжья прямо на начальном этапе Западного похода монголов.

20) Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus (“История Монгалов, именуемых нами Татарами”, рубеж 1240-х и 1250-х гг.), Джиованни дель Плано Карпини. Работа папского посла ко двору монгольского хана в Каракоруме. http://web.archive.org/web/20120204005045/http://kitap.net.r.

21) De Itinere Fratrum Minorum ad Tartaros (“О путешествии братьев меньших к татарам”, рубеж 1240-х и 1250-х гг.), Бенедикт Поляк.

22) Historia Tartarorum (“История татар”, вторая половина 1240-х гг.), Симон де Сен-Кантен. Работа францисканского монаха, который был послан вместе с Асцелином Ломбардским папой римским в орду нойона Байджу в Армении http://www.simonofstquentin.org/table_of_contents.html

23) “Путешествие в восточные страны”, после 1255 года, Гийом Рубрук. Работа посла французского короля Людовика IX ко двору Бату и хана Мункэ. Старый перевод тут, более новый тоже при желании можно найти https://runivers.ru/bookreader/book9693/#page/79/mode/1up

24) Chronica majora (“Великая Хроника”, 1240-1259 гг.), Матвей Парижский. Любопытно, что автор вторит арабскому летописцу Ибн Ал-Асиру о нашествии монголов: “И чтобы в немногих [словах] выразить многое, [скажу, что] церковь и народ северных стран настолько угнетены и подавлены всеми этими бедствиями, что такого никогда и никому не доводилось претерпевать от начала мира.” Кроме того, в “Хронике” упомянуты интересные слова французского короля и императора Священной Римской империи по поводу похода “тартар”, их описание со слов очевидцев и многое другое. https://drevlit.ru/texts/m/matvey_par_vel_hr.php

25) Livres des merveilles du monde (“Книга чудес света”, 1298-1299 гг.), Марко Поло. Тут без комментариев, так как о Марко Поло знают все. http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext1.htm http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext12.htm

Армянские источники

Эти источники являются продуктом желания средневековых армянских авторов покопаться в своей великой истории и не очень великом настоящем (на тринадцатый век). Как и в случае с мусульманскими и китайскими источниками в армянских летописях есть два основных вектора - “за” и “против” монголов, зависели эти векторы от того, кого авторы считали большей бедой - мусульманских тюркских султанов региона, притеснявших армян на религиозной почве, или же “народ стрелков”, который топил в крови большую часть Передней Азии, но при этом не вмешивался в вопросы веры.

26) “Всеобщая История”, 1267 год, Вардан Аревелци

27) “Цветник историй земель Востока”, 1307 год, Хетум Патмич

28) “История народа стрелков”, кон. 13 века, Григор Акнерци

29) “История Армении”, 1266 год, Киракос Гандзакеци

30) “Хроника царства Малая Армения” или “Летопись”, 1274 год, Смбат Спарапет. Автор хроники был не простым историком, а являлся братом царя Киликийской Армении и главнокомандующим ее войск. Это давало ему не только легкий доступ к источникам, но и личное участие во многих событиях, в том числе переговорах с нойоном Байджу и ханом в Каракоруме, которые привели к сюзеренитету Монгольской империи над Киликийской Арменией. Отрывок: http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Smbat_Sparapet/frametext4.

Другие источники

Большинство восточных работ (кроме китайских, и то не всех) ускользает от российской историографии в связи с тем, что до сих пор нет переводов трудов с этих языков. Но эти работы использованы в статьях японских, корейских и западных авторов.

31) Моко Сюрай Экотоба (“Иллюстрированный свиток монгольского нашествия”, рубеж 13-14 вв.), сделан по заказу самурая Такэдзаки Суэнаги в память о его подвигах в войне с монголами. В принципе название отражает содержание. http://digital.princeton.edu/mongol-invasions/index.php?a=sc.

Иллюстрация сверху: самураи захватывают монгольские суда.

32) Хатиман Гудокун (“Объяснение божественной добродетели Хатимана невежественным и детям”, рубеж 13-14 вв.). Работа неизвестного японского синтоистского автора (или авторов), описывающая вторжения войска монголов и корейцев на территорию Цусимы и Ики в период Гэнко (“Юаньской войны”).

33) Корёса (“История Корё”), династийная хроника Корё, написанная в 15 веке. Подобно Юань Ши состоит из обработки современных Корё (корейского государства - вассала монголов в 13-14 вв.) записей. Написана, как и полагается традиционной летописи на вэньяне https://zh.wikisource.org/wiki/高麗史

34) “Дэбтэр марбо”, 1340-е гг., историческое произведение тибетского монаха Сиду Гэви-лодоя (в миру Гунга-Дорчжэ).

35-хх) и многие другие, например, Вассаф, аль-Муффадал, ибн-Васил, Лонжюмо, ан-Нувайри, Иоанн де Монтекорвино, источники из Юго-Восточной Азии и так далее. Напоминаю, в списке к тому же не представлены фундаментальное “Сокровенное сказание” и русские летописи, а также многочисленные источники, относящиеся к более поздним временам.

Помимо всего этого, а также много другого, на случай, если все эти авторы в Европе, Азии и Африке все вместе попали под влияние мозгоправных лучей с планеты Нибиру, имеются более осязаемые источники. Поехали:

1) Камень Чингисхана (1225 год) - каменная стела примерно 1225 года выпуска, найденная в 19 веке на территории нынешнего Забайкальского края. Назван так, потому что первым словом, написанным на нем старомонгольским письмом было слово “Чингисхан”. Хранится, кстати, в Эрмитаже, и автор лично лицезрел и даже осторожно касался (но никому этого делать не рекомендует) https://altaica.ru/dursgal.php

Прошу запомнить форму букв старомонгольского (уйгурского) письма “уйгуржин бичиг”, ибо увидите вы их далее неоднократно.

2) Трехъязычная каменная стела гаочанского идыкута Ши Сюня. Найдена в 1930-х гг. в китайской провинции Ганьсу. Памятник относится к 1334 году, надписи на нем сделаны на китайском, монгольском и уйгурском языках. Такой себе Розеттский камень из Китая.

С одной стороны уйгурский и монгольский тексты, с другой стороны китайский.

3) Камень Тимура (Карсакпайская надпись) - камень с текстом, высеченным по приказу Тамерлана во время его первого похода против Золотой Орды в 1391 году. Камень обнаружен в 1935-м году в Казахстане, хранится в Эрмитаже. Часть текста выполнена арабским письмом, часть вышеупомянутым уйгуржин бичиг на тюркском чагатайском языке, имевшем хождение в бывшем Улусе Чагатая. В тексте говорится о том, что правитель Турана Тимур вышел с огромным войском покарать “булгарского” (ордынского) хана Тохтамыша - потомка Чингисхана. Что характерно в летописи “Зафар-наме” Шараф ад-дина Язди описано повеление Тамерлана о создании этой надписи.

4) Пайцза Абдуллах-хана (1361—1370). Пайцза, как уже упоминалось, - это металлическая пластинка с надписью в духе “податель сей пластины - есть уста хана, кто будет препятствовать ему, умрет в муках”. В этом случае на пайцзе написано: “Силою вечного неба. Покровительством великого могущества. Если кто не будет относиться с благоговением к указу Абдулла-хана, тот подвергнется [материальному] ущербу и умрет”. Найдена в 1840-х гг. на территории нынешней Днепропетровской области Украины. Другие подобные пайцзы были найдены в разное время на территории нынешних Астраханской, Нижегородской, Кемеровской областей, Красноярского края, Бурятии и Крыма, а также в Иране и Китае.

5) Ярлыки и письма ханов своим вассалам и иностранным правителям. А их (подлинников) сохранилось большое количество. Письма зачастую писались при помощи общеизвестных письменностей (арабской, персидской, китайской) для удобства понимания адресатом, особенно на раннем этапе, когда иностранных пленников-переводчиков у монголов было полно, а пленных грамотных монголов у их врагов - нет. Ярлыки же написаны старомонгольским письмом.

Письмо третьего хана Монгольской империи Гуюка римскому папе Иннокентию IV от 1247 года. Написано на персидском языке с тюркскими включениями. Доставлено в Лион адресату вышеупомянутому Плано Карпини. Любопытен следующий оборот из письма, адресованный папе римскому и западным королям: “Ныне вы должны сказать чистосердечно: «Мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность.” Кроме того, в письме Гуюк называет себя “ханом великого улуса и вселенной”.

Письмо пятого хана Монгольской империи и первого фактического императора Юань Хубилая японскому правителю от 1266 года. Написано на китайском языке. В письме описывается, что государство Корё (Корея) когда-то пыталось бороться с императором Великой Монгольской империи, но закончилось это включением его в имперскую систему, и намекается, что то же самое ждет и Японию. Характерно, что японского правителя Хубилай называет не “тэнно”/”тяньхуан” (императорский титул), а “го-ван” (король государства), то есть титулом рангом ниже. Этот же титул, к примеру, получил приближенный Чингисхана Мухали - по происхождению простолюдин.

Письмо ильхана Аргуна французскому королю Филиппу IV 1289 года. Хранится в национальном архиве Франции. В нем монгольский правитель Ирана на монгольском же языке предлагает организовать европейским лидерам Крестовый поход против Египта, который был как кость в горле у государства Хулагуидов. Обратите внимание на печати с китайской стилизованной иероглификой, жалуемые ильханам (“младшим ханам”) императорами Юань - ханами Монгольской империи.

Письмо ильхана Аргуна папе Римскому Николаю IV 1290 года. Хранится в Ватиканском апостольском архиве. Сравните слово “Činggis Qan-i” (в середине свитка верхнее над первой печатью) с первым словом с “камня Чингисхана”. В целом чтение таких писем входит в программу обучения студентов, изучающих старомонгольский язык, и читаются они вполне легко, чему ваш покорный слуга свидетель.

Письмо ильхана Олджейту французскому королю Филиппу IV 1305 года. В этом письме ильхан хвастается следующим образом: “Naran urgakhui Nankhiyasiin ornoos avan Talu dalai khurtel ulus barildaj zamuudaa uyuulav”, что переводится примерно как: “от стороны нанхияской (Южного Китая), где восходит солнце, до океана Талу (Средиземного моря) улус скрепился, и дороги (торговые/почтовые) связались”. Это означало, что улусные ханы Тохта из Золотой Орды, Олджейту из Ирана и Чапар из Чагатайского улуса признают власть императора Тэмура, внука Хубилая и прекращают междоусобную вражду улусов, которая длилась почти полвека, что подтверждается несколькими другими источниками. Как мы знаем, оптимизм ильхана был излишним, так как его державе осталось существовать около 30 лет.

Ярлык хана Тохтамыша Ягайло 1393 года. Хранится в Польше. В ярлыке ордынский хан, недавно подчистую разгромленный Тамерланом, по сути приказывает великому князю литовскому и королю польскому Ягайло собрать дань с де-юре подвластных Тохтамышу земель (очевидно, южнорусских) и отправить ее в ставку хана. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тохтамыш#Ярлыки_хана_Тохтамыша

6) Часто забывают о Золотоордынской рукописи на бересте - тексте, который не был связан с сильными мира сего. Эта рукопись состоит аж из 25-и фрагментов и содержит текст на уйгурском и монгольском языке. Интересно, что второе слово в данном отрывке “еджен” совпадает с современным монгольским словом “эзэн” (“хозяин”/”владыка”). Этот корень входит в имя, например, старшего брата Бату - Орду-Эджена (переводится как “хозяин ставки”).

7) Монеты. Одним из самых важных материальных свидетельств о времени Монгольской империи и ее уделов являются монеты. О том, как развивалась монетная чеканка в период господства монголов написано множество работ, а находки монет исчисляются порядком в десятки тысяч (ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ!). Можете лично написать в гугле “Монета Золотая Орда” и увидеть предложение с аукционов, которые снабжаются всяческими черными копателями.Дирхем Газана. На реверсе написано монгольским письмом: “Волей Неба” и арабскими буквами “Газан-Махмуд”

8) Археологические свидетельства. На Пикабу даже была девушка археолог, которая написала пост об Укеке.

Далее по модели - название современного объекта и в скобках город, с которым он отождествляется:

Увекское городище (Укек, раскопки с 1891 года), Саратовская область (группа ВК), столица до Мохши, город разгромлен Тамерланом.

Водянское городище (Бельджамен/Бездеж), Волгоградская область, город разгромлен Тамерланом.

Мечетное городище (-), Волгоградская область.

Царевское городище (Сарай/Гюлистан), Волгоградская область, город разгромлен Мамаем

Селитренное городище (Сарай), Астраханская область, город разгромлен Тамерланом, восстановлен.

Красноярское городище (Сарай/Кандак), Астраханская область.

Буденновск (Маджар), Ставропольский край, город, основанный до Золотой Орды, но расцветший при ней. Изучение с 18 века, раскопки с 20 века, город разгромлен Тамерланом, восстановлен. Появился в домонгольский период, развивался при Золотой Орде.

Азов (Азак), Ростовская область, город разгромлен Тамерланом, восстановлен. Появился в домонгольский период, развивался при Золотой Орде.

Старый Крым (Солхат), Крым, мечеть хана Узбека.

Булгарское городище (Булгар), Татарстан, город разгромлен Тамерланом, восстановлен. Появился в домонгольский период, развивался при Золотой Орде.

Наровчатское городище (Мохши, Наровчат), Пензенская область, столица при Узбеке, город разгромлен Тамерланом, восстановлен.

Чуфут-Кале, (Кырк-Ор), Крым, Кырк-Ерский клад из 4287 ордынских, крымских и других монет 14-16 вв. Дюрбе Джанике-Ханум, дочери Тохтамыша.

Арх. комплекс Старый Орхей (Янги-Шехр/Шехр аль-Джедид), Молдавия,

Городище Янгикент (Янгикент), Кызылординская область Казахстана, раскопки с 1867 года. Появился в домонгольский период, развивался при Золотой Орде.

Городище Сарайчик (Сарайчик), Атырауская область Казахстана, разрушен в 1580-м году. Раскопки с 19 века.

Городище Сыгнак (Сыгнак), Кызылординская область Казахстана, упадок из-за набегов джунгар. Раскопки с 1948 года. Появился в домонгольский период, развивался при Золотой Орде.

Городище Шареный бугор (Хаджи-Тархан), Астраханская область, город разгромлен Тамерланом, восстановлен.

Кучумово городище (Искер/Кашлык), Тюменская область.

Царево (малое) городище (Чинги-Тура), Тюменская область.

Самосдельское городище, Астраханская область.

В каждом из этих городищ найдена куча свидетельств жизни золотордынского населения. Также не взяты прочие памятники типа Арал-Асара, Алмалыка, Каракорума. Имеются также усыпальницы вроде мавзолея Джучи (сына Чингисхана) и мавзолея Джанике-ханым (дочери Тохтамыша) https://ru.wikipedia.org/wiki/Дюрбе_Джанике-ханым .

Археологические данные в частности подтверждают летописные свидетельства о походах монголов на Русь. Об этом можно почитать, например, у Каргалова. https://www.litmir.me/bpr/?b=605370

Монгольское вооружение в музее Гэнко (Юаньской войны) в Японии.

Археологических свидетельств, которые напрямую подтверждали бы какую-либо другую версию, насколько я знаю, нет. Не знаю и таких свидетельств, которые невозможно было бы объяснить с точки зрения официальной науки.

9) Множество других свидетельств из языкознания, топонимики, генеалогии, культурологии, источниковедения и так далее.

Что по всему этому поводу можно сказать. Наличие такого количества независимых источников со всех краев Старого света от представителей разных народов, адептов разных религий и людей разного социального положения, живших в разное время, приправленных горой самых разных вещественных, языковых и культурных доказательств в разных уголках Евразии лично на мой взгляд на несколько порядков перевешивает сто раз оспоренные выкладки пары математиков, несколько карт Нового времени с западными названиями исторических областей и россказни Задорнова и Чудинова.

Их присутствие объективно нельзя объяснить даже заговором супер-немцев, иллюминатов, атлантов или инопланетных аннунаков, которые будь у них на руках хоть эквивалент квадриллиона долларов и миллион приспешников, не могли бы одной рукой переписывать тысячи рукописей, внедрять в сознание народов большой части Евразии легенды, связанные с кочевым миром, а другой закапывать и искусственно состаривать памятники для обмана всех методов датирования, попутно находя и уничтожая каждую берестинку с глаголицей и фантик с арийскими рунами, которые противоречат их версии. Это попросту невозможно. Как говорилось в том меме, “те, кто верит в организованный заговор, наверное, никогда сами ничего не организовывали”.

Как по мне, самое разумное (!) в этой ситуации объяснение для противников факта существования Монгольской империи - это происки диавола, который тупо изменил пространственно-временной континуум, остальные версии намного менее вероятны. Причем я это говорю как убежденный материалист. Ну вы знаете этого диавола, то фотки круглой земли подкинет, то динозавров прикопает, тот еще шалун..

Nevrus написал для Пикабу и ждет следующих комментариев:

Границы России на протяжении веков

Как менялись границы нашей страны с 862 г. до 2021 г.

Русская душа

В эпоху ограничений и отсутствия денег на развлечения, сплав на зимней китайской ватрушке по летней русской речке с дрыном в руках - это збс. Это рашн ватрушнг.

Мара — это богиня славянского пантеона символизирует смерть и зимнюю стужу.

Описание и изображение Мары имеют свои особенности. Богиня смерти у славян — прекрасна. Ее изображали в виде молодой девушки с белой кожей в нарядных белоснежных одеяниях с ярко черными длинными волосами свободно развевающимися по плечам — это образ молодой богини в начале зимы.

Изображение в виде старухи в износившейся одежде и с косой на плече, также соответствует Маре, но символизирует окончание зимы.

История правителей Руси. Часть III.Князь Игорь Рюрикович (годы правления 912 - 945)

В данной серии постов излагается ОФИЦИАЛЬНАЯ точка зрения на событиях тех лет. Если вы знаете другие теории или имеете иное мнение, с удовольствием его прочитаю при наличии хоть каких-нибудь аргументов и отсутствии оскорблений.

После смерти Олега на киевский престол вступил зрелый и возмужавший сын Рюрика - Игорь. Он полностью одобрял политику предшественника, старался перенять у него воинские навыки, рассудительность, умение справедливо вершить суд, тщательно обдумывать свои решения и поступки. Сопровождая Олега почти во всех походах, он хорошо знал как тяжело было покорить некоторые племена, особенно многочисленных древлян.

После смерти Олега они снова попытались обрести независимость. Однако, Игорь доказал, что в его руке "меч Олегов" и не жестоко подавил бунт, увеличив в наказание дань. С конца IX века по соседству с Русью на обширных степных просторах поселились печенеги. Карамзин их так описывал: "Не зная земледелия, обитая в шатрах, кибитках, или вежах, Печенеги искали единственно тучных лугов для стад; искали также богатых соседей для грабительства; славились быстротою коней своих; вооруженные копьями, луком, стрелами, мгновенно окружали неприятеля и мгновенно скрывались от глаз его; бросались на лошадях в самые глубокие реки или вместо лодок употребляли большие кожи. Они носили персидскую одежду, и лица их изображали свирепость."

Греки, помня о нападениях киевских войск на Константинополь, платили печенегам золотом за то, чтобы те отвлекали русских и ослабляли их военное могущество. Русские так же не спешили портить с ними отношения - печенеги заняли заняли Днепровские пороги и устье Дуная, мешая русским купцам торговать с Константинополем.

Спустя 3 года после того как князь Игорь взошел на престол, печенеги выступили в поход на Киев, но встретив огромное войско, не решились сражаться и заключили союз. Нестор пишет, что в 920 году была война с печенегами, но ни о ее течении, ни о ее исходе нам, к сожалению, ничего не известно.

При княжении Игоря бурно развивалась торговля. Так, в 935 году русские воины и купцы вместе с греческим флотом ходили в Италию: "жив до того времени дружелюбно с Империею: ибо в 935 году корабли и воины его ходили с Греческим флотом в Италию". Безмерное восхищение Олегом сыграло с Игорем плохую шутку: он решил повторить подвиг своего воспитателя и на 10 000 (по описаниям Нестора) ладей отправился к Константинополю. Византийские историки, согласно Карамзину, говорят о свирепости русских: "о храмах, монастырях и селениях, обращенных ими в пепел; о пленниках, бесчеловечно убиенных, и проч." В конце концов Роман Лакапин, "воин знаменитый, но Государь слабый", выслал флот под началом Феофана Протовестиария. Игорь, уверенный в победе "велел воинам своим щадить неприятелей и брать их живых в плен; но успех не соответствовал его чаянию. Россияне, приведенные в ужас и беспорядок так называемым огнем Греческим , которым Феофан зажег многие суда их и который показался им небесною молниею в руках озлобленного врага, удалились к берегам Малой Азии. Там Патрикий Варда с отборною пехотою, конницею, и Доместик Иоанн, славный победами, одержанными им в Сирии, с опытным Азиатским войском напали на толпы Россиян, грабивших цветущую Вифинию, и принудили их бежать на суда. Угрожаемые вместе и войском Греческим, и победоносным флотом, и голодом, они снялись с якорей, ночью отплыли к берегам Фракийским, сразились еще с Греками на море и с великим уроном возвратились в отечество." Если у пикабушников, читающих этот пост, сложилось впечатление, что русские были жестокими варварами, напавшими на бедных греков в который раз, то скажу вам, что оно ошибочно: "О сем несчастном Игоревом походе говорят не только Византийские, но и другие Историки: Арабский Эльмакин и Кремонский Епископ Лиутпранд; последний рассказывает слышанное им от своего отчима, который, будучи Послом в Цареграде, собственными глазами видел казнь многих Игоревых воинов, взятых тогда в плен Греками: варварство ужасное! Греки, изнеженные роскошию, боялись опасностей, а не злодейства." Видимо, таковы были сами времена.

Столь тяжелое, можно даже сказать, многоступенчатое, поражение Игоря сильно его раздосадовало. А рождение сына Святослава в 942 году придало ему сил. И тогда он "собрал другое многочисленное войско, призвал Варягов из за моря, нанял Печенегов — которые дали ему аманатов в доказательство верности своей — и чрез два года снова пошел в Грецию со флотом и с конницею". И снова, как и в прошлый раз болгары и херсонцы, будучи союзниками Византии, предупредили императора что море покрыто российскими кораблями. Но Лапакин был совершенно не уверен в победе и выслал к Игорю послов с предложением мира на условиях как при Олеге. Поразмыслив и посоветовавшись с дружиной, князь согласился и развернул войска домой, а печенегов отправил грабить и разорять Болгарию.

Спустя год, Роман Лапакин отправил послов в Киев, а Игорь Рюрикович - в Константинополь для заключения нового мирного договора между русскими и греками:"I. Начало, подобное Олегову договору: «Мы от рода Русского, Послы и гости Игоревы», и проч. Следует около пятидесяти Норманских имен, кроме двух или трех Славянских. Но достойно замечания, что здесь в особенности говорится о Послах и чиновниках Игоря, жены его Ольги, сына Святослава, двух нетиев Игоревых, то есть племянников или детей сестриных, Улеба, Акуна, и супруги Улебовой, Передславы. Далее: «Мы, посланные от Игоря, Великого Князя Русского, от всякого княжения, от всех людей Русския земли, обновить ветхий мир с Великими Царями Греческими, Романом, Константином, Стефаном, со всем Боярством и со всеми людьми Греческими, вопреки Диаволу, ненавистнику добра и враждолюбцу , на все лета, доколе сияет солнце и стоит мир. Да не дерзают Русские, крещеные и некрещеные, нарушать союза с Греками, или первых да осудит Бог Вседержитель на гибель вечную и временную, а вторые да не имут помощи от Бога Перуна; да не защитятся своими щитами; да падут от собственных мечей, стрел и другого оружия; да будут рабами в сей век и будущий!

II. Великий Князь Русский и Бояре его да отправляют свободно в Грецию корабли с гостьми и Послами. Гости, как было уставлено , носили печати серебряные, а Послы золотые: отныне же да приходят с грамотою от Князя Русского, в которой будет засвидетельствовано их мирное намерение, также число людей и кораблей отправленных. Если же придут без грамоты, да содержатся под стражею, доколе известим о них Князя Русского. Если станут противиться, да лишатся жизни, и смерть их да не взыщется от Князя Русского. Если уйдут в Русь, то мы, Греки, уведомим Князя об их бегстве, да поступит он с ними, как ему угодно».

III. Начало статьи есть повторение условий, заключенных Олегом под стенами Константинополя, о том, как вести себя Послам и гостям Русским в Греции, где жить, чего требовать и проч. — Далее: «Гости Русские будут охраняемы Царским чиновником, который разбирает ссоры их с Греками. Всякая ткань, купленная Русскими, ценою выше 50 золотников (или червонцев), должна быть ему показана, чтобы он приложил к ней печать свою. Отправляясь из Царяграда, да берут они съестные припасы и все нужное для кораблей, согласно с договором. Да не имеют права зимовать у Св. Мамы и да возвращаются с охранением.

IV. Когда уйдет невольник из Руси в Грецию, или от гостей, живущих у Св. Мамы, Русские да ищут и возьмут его. Если он не будет сыскан, да клянутся в бегстве его по Вере своей, Христиане и язычники. Тогда Греки дадут им, как прежде уставлено , по две ткани за невольника. Если раб Греческий бежит к Россиянам с покражею, то они должны возвратить его и снесенное им в целости: за что получают в награждение два золотника.

V. Ежели Русин украдет что нибудь у Грека или Грек у Русина, да будет строго наказан по закону Русскому и Греческому; да возвратит украденную вещь и заплатит цену ее вдвое.

VI. Когда Русские приведут в Царьград пленников Греческих, то им за каждого брать по десяти золотников, если будет юноша или девица добрая , за середовича восемь, за старца и младенца пять. Когда же Русские найдутся в неволе у Греков, то за всякого пленного давать выкупа десять золотников, а за купленного цену его, которую хозяин объявит под крестом (или присягою).

VII. Князь Русский да не присвоивает себе власти над страною Херсонскою и городами ее. Когда же он, воюя в тамошних местах, потребует войска от нас, Греков: мы дадим ему, сколько будет надобно.

VIII. Ежели Русские найдут у берега ладию Греческую, да не обидят ее; а кто возьмет что нибудь из ладии, или убиет, или поработит находящихся в ней людей, да будет наказан по закону Русскому и Греческому.

IX. Русские да не творят никакого зла Херсонцам, ловящим рыбу в устье Днепра; да не зимуют там, ни в Белобережье, ни у Св. Еферия , но при наступлении осени да идут в домы свои, в Русскую землю.

X. Князь Русский да не пускает Черных Болгаров воевать в стране Херсонской». — Черною называлась Болгария Дунайская, в отношении к древнему отечеству Болгаров.

XI. «Ежели Греки, находясь в земле Русской, окажутся преступниками, да не имеет Князь власти наказывать их; но да приимут они сию казнь в Царстве Греческом.

XII. Когда Христианин умертвит Русина или Русин Христианина, ближние убиенного, задержав убийцу, да умертвят его». — Далее то же, что в III статье прежнего договора.

XIII. Сия статья о побоях есть повторение IV статьи Олегова условия.

XIV. «Ежели Цари Греческие потребуют войска от Русского Князя, да исполнит Князь их требование, и да увидят чрез то все иные страны, в какой любви живут Греки с Русью"

Договор был составлен в двух экземплярах - хартиях.

Старость князь решил провести мирно и спокойно, воспитывая сына. Он даже перестал ездить с дружиной собирать дань с городов, а отправлял своего воеводу Свенельда. Дружинники Свенельда начали быстро богатеть на зависть Игоревой дружине. Те возмутились и стали уговаривать князя "ходить в дань" с ними. Игорь поддался уговорам и осенью 945 года отправился в Коростень, к древлянам. Взяв большой налог, он разрешил дружине их еще и ограбить. Но на пути домой Игорь решил, что дани собрано мало и с небольшим отрядом вернулся, отправив войско домой. Возмущенные древляне вооружились и во главе с князем Мал напали на отряд Игоря, воинов перебили, а самого князя привязали к двум деревьям и разорвали надвое. Похоронили князя вместе с воинами недалеко от Коростеня.

Коростень сегодня. Украина, Житомирская область.

Княжил Игорь 32 года, не ознаменовав правление ни прогрессивными реформами, ни великими победами. Но в столь неспокойное время сумел сохранить целостность государства. К периоду его правления так же относится создание новой славянской азбуки братьями Кириллом и Мефодием, на которую потом было переведены Библия, Евангелие и другие священные книги.